湖南师范大学外国语学院日语系
- 作品数：20 被引量：37H指数：3
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- 日语“人间”一词的意义及其翻译
- 2011年
- 向卿
- 汉日授受动词认知模式及语义结构对比分析
- 2017年
- 中日授受動詞の意味構造の分析を通して次のようなことが明らかになった。中国語の動詞「给」は認知主体が事態の外部にあるDモードのもので、意味構造から「给I~给V」に細分される。日本語の動詞「やる」「くれる」は認知主体が事態の内部にあるIモードのもので、認知主体は事態の参与者として固定され、強い体験性を持っていると考えられる。一方、日本語の「与える」はDモードのもので、認知主体は事態から独立していて自由に視線を置くことができる。その結果、日本語の「やる」と「くれる」は中国語の「给Ⅰ~给Ⅲ」と意味的な対応関係があり、日本語の「与える」は中国語の「给I~给V」全部と意味的な対応関係が見られている。日本語の授受動詞は認知主体の事態との相対位置を重要視しているのに対し、中国語の授受動詞は認知主体の位置より認知プロセスの重点の変化に関心を寄せ、意味のネットワークを形成していると言える。
- 陈访泽杨柳
- 关键词：语义结构
- 近代日本涉华游记中“他者”视域下的“女尊男卑”论
- 2022年
- 处于旧制度被冲击、新制度尚未确立背景下的中国近代家庭,仍主要遵从“男尊女卑”的基本社会秩序和伦理观,然而宇野哲人在其游记《中国文明记》中提出了“女尊男卑”的对立观点。除了在少数民族或某些地方民俗中依稀可见之外,“女尊男卑”论的提出还受到了宇野哲人作为“他者”的视角影响。因此,以明治时期日本女性的地位为参照基准来对比清末女性,可探析“女尊男卑”论产生的根本源头。无论是作为“自我”的中国还是“他者”的日本,不可忽视的是女性解放思潮在一定程度上对于传统思想造成了冲击,然而却未能彻底冲破和改变父权制控制下的男尊女卑的社会秩序。宇野哲人的“女尊男卑”论并非来自于中国女性在社会地位上对于男性的绝对优势,而以同时代日本女性地位作为参照基准得出结论的可能性更大。
- 吴雅莉
- 关键词：他者
- 试论「てもらう」的机能与受益的关系
- 2005年
- 从分析与受益无关的「てもらう」的用法出发,得出其机能的本质在于表示主语从施动者处承受自己所期待的行为这一结论。并明确其与受益表达的关系,试总结了受益解释的原因。
- 杨柳
- 关键词：主语
- 日语中表原因的“に”和“で”被引量：1
- 1999年
- 李谊
- 关键词：大学日语生理现象日语语法学校运动会
- 论テモラウ句式中的语义角色重合被引量：1
- 2016年
- 由于日语收受动词モラウ具有AGN=EX=RE的独特认知语义特征,其补助动词形式テモラウ句式具备将认知D模式下的事态概念转化成认知I模式的功能,从而表达认知主体与客观事态的关联。具有两个参与者的客观事态,通过与モラウ的语义角色重合,其中一个参与者被赋予认知主体的语义角色。而只有一个参与者的客观事态,通过与モラウ的语义角色重合,则在事态中添加了新的参与者,发挥着认知主体的意义功能。
- 杨柳
- 关键词：语义特征
- 儒教与共产主义被引量：2
- 2003年
- 此文为一位日本学者对儒教与共产主义关系的看法 ,现发表供研究参考。
- 森三树三郎向卿
- 关键词：儒教共产主义价值观
- 从词义的角度试论汉日同形词的异同被引量：17
- 2003年
- 日语词汇中存在着大量的汉字词。其中有相当一部分在字形上与汉语相同或相近 ,一般称之为汉日同形词。汉字和汉字词的存在反映了中日文化交流的源远流长 ,在某些方面或一定程度上便于语言的学习和语言的沟通。然而 ,在长期的历史演变过程中 ,由于中日两国各自的社会、经济、文化环境不同 ,汉日同形词中有很大部分在语义、适用范围等方面呈现出差异。
- 宋春菊
- 关键词：词义同形词异义词词语搭配文体色彩
- 试析「て く れ る」句的受益结构
- 2008年
- 「てくれる」句的前续动词的性质和说话者是否参与事态,决定了句中行为作用的授受和恩惠的授受是否同时存在,及同时存在时其方向性是否一致。但无论何种情况,说话者都是恩惠的接受者。因此可以说「てくれる」的恩惠性不是拘泥于事态中的施动者、受动者,而是反映了说话者对事态的恩惠性的理解。
- 杨柳
- 关键词：方向性授受
- 论17世纪的日本主义思潮被引量：1
- 2006年
- 由于近世初期国内外形势的巨大变化,17世纪后期日本便产生了以中国为'他者'的民族主义思潮。儒教古典的存在,导致了日本人政治的自我与文化的自我的分裂与紧张,而汉土'华夷变态'的发生,更是造成了日本人的认同危机。消除这种紧张关系,就是当时民族主义的根本任务。
- 向卿
- 关键词：思潮民族主义
