国家社会科学基金(12BMZ023)
- 作品数：24 被引量：43H指数：4
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- 相关机构：长江师范学院贵州大学重庆理工大学更多>>
- 发文基金：国家社会科学基金教育部人文社会科学研究基金更多>>
- 相关领域：历史地理社会学经济管理政治法律更多>>
- 永顺司司位传承机制研究
- 2018年
- 元明清三朝本着"齐政施教""因俗为治""以夷制夷"的精神,在整合历代历朝"治夷""治边"经验的基础上,建立完善了土司制度,其目的在于加强中央王朝对土司地区的管控,维护"万众归心,天下归一"的"大一统"。为使土司制度在土司地区能够有序、良序运行,中央王朝对土司的职衔品级、朝贡赋纳、司位承袭、军事征调、文化互动、央地关系、地地关系、统辖隶属等均有详细的规定,反映出国家权力在土司地区的运行及其机制。不过,国家权力在每一个土司地区的具体运行情况各有不同,这里借助永顺土司谱系的研究,力图考察永顺司位的传承情况,从司位传承的角度揭示其运行机制。
- 曾超
- 关键词：传承机制
- 身体条件与司位传承研究:以永顺司为例
- 2018年
- 在土司制度中,元明清三朝曾对土司司位传承有系列的制度性设计,多涉及到司位传承的人选、顺序、条件、信物、忠诚度、争议处置等,内容可谓全面系统,然遗憾的是在这种制度性设计中,除致仕考虑到身体条件外,很少关注到司位传承过程中的身体条件问题。事实上,有些土司出于司位传承"万世一系"的考虑,基于"长治久安"的需要,却极为重视司位传承过程中的身体条件问题。永顺司就是显著的实例之一,故以永顺司为个案,旨在考察身体条件与司位传承的关系问题。
- 彭丹凤曾超
- 关键词：身体条件
- 永顺司的权力赋值研究被引量：4
- 2016年
- 就某种程度上说,中国土司制度与土司文化无一不与权力问题有着密切的关系,因之,从权力学角度探究中国土司制度与土司文化将有着极为重要的意义。永顺司渊源于五代,成立于元代,鼎盛于明代,结束于清代。永顺司即永顺等处宣慰使司,下辖三州六司。各代对永顺司均有权力赋值,但赋值有所不同。这里,仅从权力学角度对永顺司的权力赋值进行研究,以期深化对中国土司制度与土司文化的探究。
- 曾超
- “杨保”名义演变考被引量：7
- 2014年
- "杨保"名称的出现当与唐代中晚期边地军事设置"堡"相关。杨端进入播州后,征服当地僚人,得到僚人信服,"堡主"演变为"保主",杨氏及其部分随征将士成为"杨保主",僚人及部分随征将士成为"杨保子";播州杨应龙被平定以后,明朝对播州进行处置,将播州一地民众笼统称为"杨保"。在杨氏主播期间,播州的改土归流,杨氏存在着"本土化""播州化""夷化""蛮夷互化"的过程,因之,"杨保"也就存在多重民族属性。
- 曾超
- 土司时期乌江流域民族关系与社会发展研究被引量：3
- 2017年
- 土司时期乌江流域的民族关系是一种特殊的社会关系。其类型有五:一是中央王朝与土司政权的关系,二是流官、卫所与土司政权的关系,三是土司政权之间的相互关系,四是土司政权与辖区民众的关系,五是多民族之间的关系。民族关系对社会发展有着积极和消极双重影响,而影响地区社会发展的核心问题在于民族关系中的民族权利是否平等、民族利益是否公平和民族发展是否均衡。土司时期乌江流域各民族只有与中央王朝之间形成信任和谐的良性互动关系,才能推动该地区经济社会发展和民族团结进步;反之,则阻碍地区经济社会发展,破坏民族团结稳定,这进一步佐证了"只有信任、和谐、良性互动,才能实现双方共生"的道理。
- 祝国超
- 关键词：民族关系乌江流域
- 双面枭雄:乌江流域土司传说与民族记忆研究被引量：2
- 2014年
- 民族记忆,是一个民族对其历史上重大事件及活动的一种选择性纪念和记录。民间传说是民族记忆的形式之一,在社会中有着深刻的根基,是一段时期内民族地区政治、经济、文化生活的集中反映。乌江流域的土司传说是区域内民族起源、迁徙、战争、发展等重大历史事件的诗性记录,是广大民族群众对他们认为重要的历史事件的集体记忆,也是民族文化和民族精神的凝聚点所在,具有民族记忆的一般特征和乌江流域特有的文化印记。
- 王剑
- 关键词：乌江流域民族记忆
- 永顺司彭士然职衔的“权力变异”考察被引量：2
- 2017年
- 随着历史的发展和社会的演变,任何事物均会发生不同程度的变异。永顺司彭士然的权力职衔亦是如此。据《溪州铜柱铭文》及相关资料,永顺司彭氏第二世始祖彭士然,共有九个职衔。这些职衔在中国古代职官发展和演变史上,就各封建王朝而言,虽然名称相同,但其性质、品级、职掌、功能、权力大小等却可能发生变异。就彭士然的职衔而言,将有助于我们深刻认识和理解其实质性权力与荣誉性虚拟权力的构成。
- 曾超
- 关键词：权力变异
- 李化龙平播纪功铭与国家认同内涵研究被引量：8
- 2015年
- 平播之役是"万历三大征"之一,对明王朝和播州社会经济、文化发展产生了重大的影响。李化龙亲自谋划、主持了平定播州杨应龙之乱的事务,取得了平播之役的胜利。在平播之役胜利后,李化龙镌刻了平播纪功铭,不仅彰显了平播之功,而且体现出浓郁的国家认同观念。这种国家认同是一种国家层面的强制性、引导性认同。其中"惟星拱北"体现为对"君权神授"的认同,告诫土司不要挑战"君权";"八方会同"体现为对"大一统"中央集权的认同,告诫土司不要挑战君主的"辖权";"惟西南夷,各世其封"体现为对以汉族为主体的中华民族认同,告诫土司不要挑战君主的"治权";"惟敬天念祖,庶以不坠厥宗"体现为对以汉文化为主导的中华文化认同,告诫土司不要挑战君主的"化权";"惟水朝东""顺天者吉,逆天者凶"则将国家认同上升到规律性的高度,"以为不信,视杨应龙"这就是国家认同的反例。
- 曾超
- 关键词：国家认同
- 石砫土司统治与民族间信任和谐研究被引量：1
- 2014年
- 石砫土司作为重庆民族地区重要的少数民族地方势力,统治石砫土司地区800余年。其间,石砫土司正确地处理了与中央王朝、周边势力、辖地百姓的复杂关系,民族间形成了政治军事互信、经济文化互动、民族和谐相处的信任和谐局面。这种和谐民族关系局面的形成,为我们今天正确地处理民族关系、促进民族间信任和谐与地区稳定发展提供了历史经验。史实告诉我们,正确地处理民族关系、促进民族间信任和谐,就要正确地处理不同民族的利益诉求,努力促成民族间的信任和谐和民族地区的稳定发展。
- 祝国超周凯
- 关键词：民族关系
- 土司权力结构与运行机制研究的回顾与前瞻被引量：3
- 2017年
- 土司权力结构是指土司权力系统中各种构成要素、内部权力组织、上下层级之间构成的相互关系。目前,研究者多从土司制度本身、地方治理、边政实务等角度探讨,对土司的权力运行以及土司制度的运行机制研究较少。该问题的研究要运用民族学、历史学、政治学、管理学、社会学等多学科理论研究,既要重点加强土司的"权力赋予""权力确认""权力义务""权力传承""权威象征""权力丧失"等权力结构的系统理论,更要注重土司衙署"权力构建"、土司"权力管控""权力制衡""权力监督""权威建立"等运行机制的系统研究。只有这样,才能在学术视角、学术观点及研究方法上有所创新。
- 曾超
- 关键词：土司权力结构
