教育部人文社会科学研究基金(12YJC770034)
- 作品数：3 被引量：6H指数：2
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- 清末“国事犯”观念的引进、论辩与实践被引量：2
- 2013年
- 传统法制将"谋反"等罪列为"十恶之首",不仅处以极刑,而且亲属缘坐,依关系亲疏,处以斩首、阉割、发遣等刑罚。但是自近代以后,西方法律理论中的"国事犯"理论从各种渠道渗入,《大清律例》中的谋反、谋大逆之罪变为《大清新刑律》中关于内乱、帝室之罪,不仅立法宗旨大变,而且取消了缘坐之律,甚至对于正犯的刑罚也减轻不少。清廷最后几年镇压革命党的实践,也部分受此观念转变的影响。这种法制上的转变,反映清廷决心以西方为榜样建立新法制,同时又因涉及传统礼教和自身的生死存亡,不得不犹豫再三,在实践上时有背离。这也折射出清末最后十年法制改革的最大难题:在全面学习西方法制的同时,如何保守传统礼教的核心地位。
- 李欣荣
- 关键词：谋反礼教革命党
- 汪康年与晚清修律中的法权迷思被引量：2
- 2015年
- 晚清修律意在法外,旨在以西法合理化朝廷的统治,进而通过条约收回治外法权,体现出清廷治国思维的外向性。传媒舆论于此多有认同之意,并着力推动此事。然《刍言报》主人汪康年却从内治的角度出发,认为转换法律意味着礼教的凌替,西法未可照单全收,而治外法权不过是当初设定的中外交往模式,并质疑修律以收回法权的可行性。后在劳乃宣等人的力邀下,又卷入新旧之间的"礼法之争",益见其对内治问题的重视。不过,在经历舆情反弹和政党萌芽之后,汪氏选择淡出论争,立场有所转变,于斯可见其流质易转的个性和随时而变的论政风格。
- 李欣荣
- 关键词：治外法权礼法之争
- 辛亥前夕的“无夫奸”论争与政党政治萌芽被引量：2
- 2013年
- 晚清修律中的"无夫和奸有罪"本是无足轻重的法律议题,且不具实践性。劳乃宣等人提出保留和修订,试图在收回法权和保存礼教之间取得平衡,象征性地维系礼教精神。拒绝折衷调和的新派传媒将此举视为反对新刑律,并片面理解和夸大西方愿意放弃治外法权的消息,将之提升到国家生死和立宪成败的高度,于是结成游说团体"新律维持会",试图影响资政院议员的表决。不料却意外触发蓝、白票党之争,进而引起政学会和帝国宪政实进会两大西式政党的组建。两派根据法律异见而组党,揭示出以政见划分政党的西方学理的影响,但当时舆论已有不同意见,辛亥后的实践亦证明朝、野分立才是政党政治的大势所趋。
- 李欣荣
- 关键词：治外法权
