国家社会科学基金(04CZW007)
- 作品数：9 被引量：26H指数：4
- 相关作者：王福利于盛庭王淑梅更多>>
- 相关机构：徐州师范大学首都师范大学更多>>
- 发文基金：国家社会科学基金江苏省“青蓝工程”基金教育部人文社会科学重点研究基地度重大研究项目更多>>
- 相关领域：艺术文学文化科学更多>>
- 论汉代的“房中乐”、“房中歌”被引量：5
- 2007年
- 汉房中乐、房中歌是在周秦房中乐及房中歌的基础上发展而来的。它既用于祭祀,又用于燕享。作为汉朝“庙乐”一类的“房中乐”、“房中歌”,汉初时,其“乐”、“歌”作者均为唐山夫人,创作时间当在高祖六年或之前;在当时及其以后,名称上出现的诸多问题,是由于“乐曲作者”变更所致。作为一种独立的乐种曲目,它与汉朝其他的宗庙乐歌既有区别又有联系,有其自身的功能和特点。内容上虽有传承“教化”的一面,但更多地体现了其作为“祠乐”的本质。
- 王福利
- 汉庙祭乐歌辞的语言结构形式及其艺术风格被引量：2
- 2009年
- 从文献记载看,汉庙祭乐章歌辞,用于外祭者主要是叔孙通所造辞章及用于原庙的"三侯之章"(即刘邦《大风歌》),汉武帝时,司马相如等数十人所造的十九章《郊祀歌》,亦间或用于庙祭;用于内祭者,主要是高祖唐山夫人所作的十七章《房中歌》。对于以上这些用于外祭和内祭的乐章歌辞,以往的许多研究者,仅从字面上去和"楚辞"作对比,认为其语言结构形式是对"楚辞"的继承和发展。但实际上,汉高祖等人是没有什么高深的知识修养的,所谓"刘项从来不读书"。只是由于汉高祖对楚声楚调这种地域性色彩很浓的音乐文化极其喜爱,并因为他的这种喜爱,在很大程度上影响到了汉帝国的宫廷礼乐包括乐章歌辞的创作。所以,从深层意义上讲,汉内外庙祭创造和使用的乐章歌辞语言结构形式,主要是西汉时楚地具有代表性的特殊地域性语言和该类乐章歌辞要求使然,带有很强烈的"原生态"特点。以它们为代表的汉庙祭乐章歌辞,体现出了"质朴无华,气象宏大"、"古穆精奇,典雅宏奥"、"唱叹吟咏,寓教于乐"等艺术风格。
- 王福利
- 关键词：语言结构艺术风格
- 《文献通考·乐考》勘误一例被引量：1
- 2007年
- 马端临《文献通考·乐十四》“上陵”条下小字注日：“汉章帝元和二年，帝自作诗四篇：一日《思齐姚皇》，二日《六麒麟》，三日《竭肃雍》，四日《涉屺》，与《鹿鸣》、《承元器》一典为宗庙食举。又以《重来》、《上陵》二曲合八曲为上陵食举。据此所言，自是八曲之一名，或作于武帝之前，亦不可知，盖因上陵而为之也。
- 王福利
- 关键词：勘误汉章帝马端临
- 汉郊祀歌中“邹子乐”的含义及其相关问题被引量：3
- 2008年
- 汉《郊祀歌》十九章中,仅在四时之祭的《青阳》、《朱明》、《西颢》、《玄冥》歌诗名称下空一格处标注有"邹子乐"三字,明清以来以至今天的诸多学者误将其视为歌辞作者,且有不少学者进一步误认为此邹子乃汉时"邹阳",然从古人署名常规、邹衍其人及邹衍乐、古乐之称谓、汉时"邹子"之称特指"邹衍"、邹衍学说对董仲舒的影响及其在武帝朝的地位、《乐府诗集》所载乐歌的惯例等很多方面综合看,汉郊祀四时祭歌中的"邹子乐"实为所奏乐名,而非指歌辞作者,这里的"邹子"指战国时的邹衍而非汉时的邹阳。
- 王福利
- 南朝齐四厢乐歌辞考辨被引量：1
- 2008年
- 本文主要梳理了南朝齐乐制的建设历程及其四厢乐歌产生和"微有改革"、多承宋旧的情况,并就宋齐四厢乐歌不同版本的具体记录情况作了比勘,对其中齐辞中出现的几组典型异文进行了辨析,试图说明其正误。
- 王福利
- 关键词：南朝
- 房中乐有无“金石”器使用问题新论被引量：5
- 2008年
- "房中乐"中有无"金石"之器的使用、妇人能否使用以及在何种情况下才能使用等问题,是学术界一直存在困惑和争议不休的问题,也是讨论"房中乐"诸多问题时不容回避的重要一环。本文认为此一问题发生疑义大概始于隋朝,实际上作为"燕乐"、"庙乐"皆用的"房中乐",在"合乐"时是有"金石"器使用的。
- 王福利
- 关键词：金石
- 再论汉武帝《天马歌》的写作缘由和年代问题被引量：4
- 2010年
- 由于《史记》、《汉书》关于汉武帝《天马歌》的记载互有讹误不实之处,使得学界对于其创作缘由及年代问题一直歧见纷出,莫衷一是。文章对两首《天马歌》的相关文献重新进行钩稽、比对和辨析后认为,《史记·乐书》所载《西极天马歌》本为元鼎四年(前113)秋为得乌孙马而作,汉武帝作此歌时尚不知有大宛马在。班固等人误以为汉武帝称颂的只能是大宛马而不可能是乌孙马,而且歌辞"执徐时"也正可与太初四年干支庚辰相吻合,因此班固在《礼乐志》中便错把《西极天马歌》定在太初四年诛宛王获宛马。《太一天马歌》在《史记·乐书》、《汉书·礼乐志》中均称从"渥洼水"所得,与《史记·大宛传》、《汉书·武帝纪》、《汉书·礼乐志》相对照,便破绽百出。究其实这是《史记·乐书》记载的暴利长欲"神异其马"的一场骗局造成的。不过,据《汉书·武帝纪》关于"余吾水马"的记载,"余吾"与歌辞"太一"内证,地理方位恰能吻合,说明太一天马绝非渥洼水马,而是余吾水马,《太一天马歌》应作于元狩二年(前121)夏。
- 王淑梅于盛庭
- 关键词：汉武帝
- 汉郊祀歌中“邹子乐”的含义及其相关问题
- 汉《郊祀歌》十九章中,仅在四时之祭的《青阳》、《朱明》、《西颢》、《玄冥》歌诗名称下空一格处标注有"邹子乐"三字,明清以来以至今天的诸多学者误将其视为歌辞作者,且有不少学者进一步误认为此邹子乃汉时"邹阳",然从古人署名常...
- 王福利
- 文献传递
- 《摩诃兜勒》曲名含义及其相关问题被引量：2
- 2010年
- 张骞出使西域得《摩诃兜勒》一曲,李延年因之更进二十八解,乘舆以为武乐,对后世军乐有很大影响。然从后唐马缟《中华古今注》及宋郑樵《通志略》将其视为两曲的记载看,其时人们已不明该曲名之本意,后世学者亦有不少歧义。"摩诃兜勒"为一由"摩诃"和"兜勒"组成的梵语词,合为"大吐火罗"("大夏")之意。该曲或同西夏王朝《也葛倘兀》曲("大夏")一脉相承,其工尺谱在明清宫廷中可能依然流传。
- 王福利
- “房中乐”、“房中歌”名义新探被引量：11
- 2006年
- 王福利
- 关键词：《安世房中歌》汉高祖秦汉楚声
