中央高校基本科研业务费专项资金(CCNU09X00002)
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- 张载“诗说”的诠释特色
- 2015年
- 张载《诗说》的研究现状与其学术价值极不相称,有继续研究的必要。张载《诗说》以"置心平易,以意逆志"为诠释理念,这在他的三大《诗》论中有充分的体现;以顺天、尊君为诠释内容,这在他说"顺帝之则"、说文王必敬事商纣、说后稷之生中有充分的体现。在诠释方法上,以诗、《易》、"气"说《诗》,此则张载《诗说》独有;以古礼、情理、文理解《诗》,是宋儒解《诗》的常用方法。张载《诗说》并非皆合《诗》旨,却是时代尊君思潮的反映,故而值得研究;其诠释方法并非全都新颖,但这些"陈旧的方法"却参与了宋代《诗》学的共构,故而值得关注。
- 程建
- 关键词：《诗经》《诗说》
- 回归与重构——宋人治《诗》的两面
- 2016年
- 欧阳修主张探求诗人本意、圣人之志,张载主张置心平易、以意逆志,程朱派主张吟咏讽诵、兴发感触,杨简主张咏歌自足以兴起良心,勾勒出宋人治《诗》理念的两面。然而,回归文本只是宋人的口号,重构《诗》义才是宋人的目标。宋人常由《诗经》肆说义理,以符合社会的发展、民众的需求。汉人重章句训诂,宋人重义理阐发,实则皆看重《诗》义、轻视人情。宋人对《诗》学的贡献在于,他们通过回归《诗经》文本,重构《诗》义,建立起了《诗经》宋学体系。
- 程建
- 关键词：《诗经》宋代《诗经》学
- 清代宝应刘氏家学历久传承原因述论——从家风、家教及姻娅说起被引量：2
- 2017年
- 宝应刘氏培育出多位学者,家门著述颇丰,终清一代学术传衍不辍,这与刘氏谨严的家风、良好的家教、稳定的姻娅圈密不可分。刘氏尊奉祖训、谨身节用的家风,有助于族人中形成励志向学、敦品立行的氛围;家塾的授业与长辈的指导,有利于子孙文化的普及与学问的精深;稳定的姻娅交往圈,将文化家族中的女性带入刘家,便于羽翼家族教育,辅助家学传承。此外不断适应学风的治学特点,使刘氏家学得以保持旺盛的学术生命力。对宝应刘氏家学传承问题的归因,进一步丰富了家族史与学术史研究,特别是对清代学术转型课题有着重要的借鉴意义。
- 李晓明
- 关键词：家风家教
- 鲁桓公生年考——从鲁庄公“子同”得名之由说起
- 2013年
- 关于鲁桓公的出生之年,史书没有明确记载,历代学者皆付之阙如。当其子鲁庄公出生之时,桓公因他与己"同物"而为他取名为"同",由此可推知桓公生年。因为,春秋时期流行岁星纪年,根据岁星——即木星大约十二年运行一周天的规律,将周天分成十二个位次。岁星运行到某次,就以该次纪年,十二年一轮回,类似今天的十二生肖纪年法。所谓"同物"就是"同岁",即鲁桓公和庄公出生之年,岁星运行都在同一个位次,也就是说桓公与庄公的年龄相差为"十二"的倍数。根据庄公出生年及史书所载桓公生平事迹可推断,桓公比庄公大二十四岁。庄公出生于桓公六年(前706),则桓公应出生于鲁惠公四十年(前729)。再以推出的年龄与史书记载桓公生平事迹相验证,无不符合。
- 吴柱董恩林
- 关键词：鲁庄公岁星纪年
- 苏辙《诗集传》并非“不采《诗序》续申之辞”
- 2015年
- 在宋代《诗经》学中，苏辙的《诗集传》起着承上启下的作用。它以解《诗》止取《小序》首句（以下简称“前序”）著称，南宋晁公武即称“其说以《毛诗序》为卫宏作，非孔氏之旧，止存其首一言，余皆删去”①，陈振孙亦称其“于《序》序止存其首一言，余皆删去”②，今人张启成也说“苏辙的《诗集传》由于接受了成伯王与《毛序》子夏所作的影响，故《毛序》只录其首句，他认为今传之《毛序》是东汉卫宏的‘集录’，这样就比成伯王与走得更远了”③。但说苏辙的《诗集传》“于《序》止存其首一言”，指的是它的体例，而不是它的内容。
- 程建王宏蕊
- 关键词：《诗集传》《诗序》苏辙《毛序》《诗经》学《毛诗序》
