河北省社会科学发展研究课题(200902033)
- 作品数：14 被引量：12H指数：2
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- 《春秋穀梁传》的军事思想被引量：2
- 2009年
- 《春秋穀梁传》主张为政以德,军事是在不得已情况下对政治的补充。《春秋穀梁传》主张会盟,互不侵犯。各种军事手段有高下的层次之分。国君要兴正义之师,要控制军队的调动大权,反对大夫专兵。反对战争中的非人道行为。
- 杨德春
- 关键词：孔子军事思想
- 论《春秋穀梁传》的农业经济思想被引量：1
- 2011年
- 《春秋穀梁传》的农业经济思想的本质是在维护君权前提之下的具有某些民本主义色彩的富民、裕民的农业经济思想。《春秋穀梁传》的农业经济思想的核心是以政治和道德干预农业经济,特别是干预最重要的生产资料——土地的占有,以政治和道德干预水资源的使用。《春秋穀梁传》在粮食储备问题上具有深深的危机感。一个国家要储备九年以上的粮食,具有特别重要的意义。《春秋穀梁传》对于农业生产非常重视,是把农业生产当作关乎国计民生的大事来对待的。特别强调不使百姓财尽,要使百姓小有余钱。制民之产的富民、裕民思想是《春秋穀梁传》重要的农业经济思想。士民、商民、农民、工民通过交换关系共同构成一个和谐社会,和谐发展,各得其所。《春秋穀梁传》提出应该实行税什一的税收制度,减轻赋敛,以便促进农业经济发展。
- 杨德春
- 关键词：农业经济
- 《春秋穀梁传》的救助思想被引量：2
- 2011年
- 《春秋穀梁传》的救助思想包括救灾思想、救荒思想、救国思想、救民思想四个方面。《春秋穀梁传》的救助思想的核心是追求人与自然的和谐相处,维护社会的公平正义,确保社会的健康和稳定。《春秋穀梁传》的救助思想是《春秋穀梁传》的大智慧,具有重要的现实意义。
- 杨德春
- 关键词：社会救助
- 论《春秋谷梁传》的产生与成书先于《春秋公羊传》被引量：5
- 2011年
- 谷梁子是《春秋谷梁传》学派的创始人,也是《春秋谷梁传》的最早的作者。《春秋谷梁传》的产生先于《春秋公羊传》,荀子对《春秋谷梁传》学术特色之形成起了决定性作用,其间当对《春秋谷梁传》多有损益。《春秋谷梁传》在先秦时代即有古文文本流传,《春秋谷梁传》的成书明显先于《春秋公羊传》。
- 杨德春
- 关键词：成书《春秋公羊传》
- 论陆贾思想与《春秋穀梁传》思想的一致性
- 2011年
- 陆贾的思想是中正平和的,以仁义教化为根本,主张由黄老刑名之政归向仁政,马上马下异术。陆贾在《新语》中引用《春秋穀梁传》之语"仁者以治亲,义者以利尊,万世不乱,仁义之所治也",以之作为《新语》第一篇《道基》的结论,而《道基》又是《新语》全书的理论基石。可以说陆贾的思想就是源于《春秋穀梁传》,研究陆贾的思想就可以窥见《春秋穀梁传》的思想的特色。虽然陆贾《新语》第一篇《道基》的结论所引用的《春秋穀梁传》之语"仁者以治亲,义者以利尊,万世不乱,仁义之所治也"不见于今本《春秋穀梁传》,但当见于陆贾所用之古文文本之《春秋穀梁传》,故"仁者以治亲,义者以利尊,万世不乱,仁义之所治也"仍可看作是《春秋穀梁传》的中心思想。
- 杨德春
- 关键词：陆贾一致性
- 论陆贾思想与《春秋穀梁传》思想的一致性被引量：1
- 2011年
- 陆贾的思想是中正平和的,以仁义教化为根本,主张由黄老刑名之政归向仁政,马上马下异术。陆贾在《新语》中引用《春秋穀梁传》之语"仁者以治亲,义者以利尊,万世不乱,仁义之所治也",作为《新语》第一篇《道基》的结论,而《道基》又是《新语》全书的理论基石,可以说陆贾的思想就是源于《春秋穀梁传》。因此,研究陆贾的思想就可以窥见《春秋穀梁传》的思想的特色。虽然陆贾《新语》第一篇《道基》的结论所引用的《春秋穀梁传》之语"仁者以治亲,义者以利尊,万世不乱,仁义之所治也"不见于今本《春秋穀梁传》,但见于陆贾所用之古文文本之《春秋穀梁传》,故"仁者以治亲,义者以利尊,万世不乱,仁义之所治也"仍可看作是《春秋穀梁传》的中心思想。
- 杨德春
- 关键词：陆贾一致性
- 论《春秋穀梁传》的文学剪裁
- 2011年
- 《春秋穀梁传》在大多数情况下更大程度上关注于历史进程中的主体——人及其心性因素对历史进程的影响,这决定了它的剪裁不是仅仅关注于事件本身,更关注于事件与人的关联,从而注重人物形象的塑造。《春秋穀梁传》不像《左传》绘声绘色地渲染气氛,好奇博采以追求故事情节的丰富、生动、曲折、离奇,在故事情节的发展中人物的形象逐渐变得生动丰满。《春秋穀梁传》在回答提问的过程中,娓娓而谈,以简练清晰的白描笔法描述以人物为中心的历史事件发展的全过程。通过对人物的语言、行动、细节的描述,突出表现人物的心性特点,从而也使《春秋穀梁传》的人物形象达到了一定的艺术高度,在人物形象的塑造上形成了与《春秋左氏传》不同的艺术风格。
- 杨德春
- 关键词：艺术
- 从颊谷之会看孔子的军事思想
- 2012年
- 《春秋》三传中只有《春秋穀梁传》所记载的孔子于颊谷之会文武并用的军事思想是中庸平正的,也只有《春秋穀梁传》比较准确而客观地阐明了孔子的军事思想。由此可见,《春秋穀梁传》关于孔子于颊谷之会文武并用的记载为阐明孔子的军事思想作出了重要贡献。
- 杨德春
- 关键词：孔子军事思想
- 论贾谊思想与《春秋左氏传》思想的一致性
- 2011年
- 关于贾谊是否为《春秋左氏传》的传授人,历来有两种对立的观点。本文在对贾谊及《春秋左氏传》的思想进行分析后认为:贾谊主张兴礼乐,实行儒家常规的礼乐教化,以渐进的方式移风易俗。贾谊主礼,特别迷信古礼,有偏向礼的形式而忽视礼的内容——仁的倾向,然礼一旦失去仁的内容就与法没有什么区别了,这就导致贾谊的思想有复古倒退和实行法治的倾向。由此可见,贾谊之思想与《春秋左氏传》之思想是具有一致性的。
- 杨德春
- 关键词：《春秋左氏传》一致性
- 论陆贾思想与《春秋穀梁传》思想的一致性
- 2011年
- 陆贾的思想是中正平和的,以仁义教化为根本,主张由黄老刑名之政归向仁政,马上马下异术。陆贾在《新语》中引用《春秋穀梁传》之语"仁者以治亲,义者以利尊,万世不乱,仁义之所治也。"以之作为《新语》第一篇《道基》的结论,而《道基》又是《新语》全书的理论基石。可以说陆贾的思想就是源于《春秋穀梁传》,研究陆贾的思想就可以窥见《春秋穀梁传》思想的特色。虽然陆贾《新语》第一篇《道基》的结论所引用的《春秋穀梁传》之语"仁者以治亲,义者以利尊,万世不乱,仁义之所治也"不见于今本《春秋穀梁传》,但当见于陆贾所用之古文文本之《春秋穀梁传》,故"仁者以治亲,义者以利尊,万世不乱,仁义之所治也"仍可看作是《春秋穀梁传》的中心思想。
- 杨德春
- 关键词：陆贾一致性
