教育部人文社会科学研究基金(09YJA751023)
- 作品数：16 被引量：23H指数：3
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- 混沌创世神话研究述评被引量：3
- 2014年
- 混沌寓言被作为创世神话对待,国外始自美国学者吉拉道特《早期道家的神话与意义》一书,国内始自袁珂先生,叶舒宪先生的研究最后予以确认,并将这个神话与中国古代人日礼俗联系在一起,证明后者也有远古创世神话为底本。其后的研究多在确认混沌创世神话性质的前提下,致力于探讨其哲学与文化内涵,以及从比较文化学角度研究中外神话与文化在起源阶段的异同。笔者发现混沌创世神话与"瞽叟生舜"后面掩藏着的商人创世神话在原型意象结构上有内在的一致性。现有研究成果在人日礼俗是否具有创世神话性质、是否与混沌神话有内在相关性、古代文献中几个不同的混沌形象之间的关系如何、混沌创世神话的重构是否能有神话的故事形态等方面,尚有继续研究的空间。
- 张开焱
- 关键词：混沌创世神话哲学
- 帝舜形象的两个版本及其神话流变的叙事学考察被引量：3
- 2014年
- 先秦两汉文献资料中舜在家庭和社会政治生活中的处境与作为的表层故事,塑造了暴力型舜和贤孝型舜两个截然对立的版本,但其深层结构都是由"英雄主角生活在一个充满敌意的环境中—主角被对手迫害—主角战胜对手—主角惩罚(或宽宥)对手"几个环节构成的,说明两者的故事有一个更远的来源,那就是商人创世神话。舜是商人至上神帝俊在周以后的历史化和传说化衍生物,所以,大体可以根据周人关于舜的故事逆推商人帝俊为主神的创世神话的主要环节。
- 张开焱
- 外来说与本土说:理由与问题——盘古创世神话研究述评被引量：1
- 2014年
- 百年来,大多数学者有关这个神话的研究成果,显在或潜在地围绕着这个神话是外来还是本土的这一焦点展开,外来说中印度说最早且影响最大,本土说中有多种观点,其中南方说影响最大。不管是外来说还是本土说,都存在一些困难。猜想多于实证,都缺少无可争议的铁证,这是它们共同的问题。
- 张开焱
- 关键词：盘古创世神话
- 夏铸九鼎与饕餮原型被引量：2
- 2014年
- 夏人铸九鼎传说的主角应该是启而不是禹,这个传说源自远古夏人创世神话构成的一部分,光明天神启在最后完成了世界的创造后,率领诸神在天穆之野举行隆重盛大的创世庆典,他创制了神舞神乐《九辩》、《九歌》,铸造了九鼎,以象征自己对九州天下的所有权和主宰权。九鼎上的图案纹饰饕餮是以虎为原型的,其威严、凌厉、恐怖、神秘的特征积淀了压抑与暴力内涵。启的神性形象就是寅虎,即东方早上的光明太阳神。后世商周青铜鼎上的饕餮纹饰与夏鼎纹饰有极大的继承性,都是以虎为原型的,同时,后世青铜鼎铸造中,一些其它动物如牛、羊等也可能成为饕餮纹饰图案的原型,但这些动物形象都被"泛虎化"了,都带上了虎所具有的那些特征。
- 张开焱
- 关键词：九鼎饕餮
- 楚帛书甲篇创世神话研究述评被引量：2
- 2014年
- 楚帛书研究已60多年,但将其中甲篇作为创世神话史料研究,始于上世纪90年代初。迄今为止,20余年中,发表甲篇创世神话论文18篇,在确认其为创世神话性质、理清甲篇与帛书其它篇目图文之间的结构性关系、分析帛书甲篇创世神话结构与类型特征以及甲篇创世神话与中国古代文化宇宙观之间的关系等方面,多有贡献,也存在歧见,如帛书甲篇某些文字识读与释义如何统一、甲篇内容是创世神话还是楚史传说、甲篇创世神话类型应该如何确认等等,仍需后人努力。
- 张开焱
- 关键词：创世神话
- “屠母分尸”隐含的夏人历史传说与神话底本被引量：1
- 2014年
- 历代学者对屈原《天问》"启棘宾商"等四句诗的注释均未得其真意,当代学者从文化人类学角度的解释提供了丰富启示,也存在一些问题。在屈原那里,这几句诗的本意是:勤勉贤劳的启上祭九天、封邦建国、制作并演奏神圣盛大的乐舞《九辩》、《九歌》,功劳至伟,然何以曾经有屠杀其母、分尸四境的恶行?屈原的困惑表现出他尚看到或听闻启屠母分尸的故事碎片。这个故事碎片可能与夏启开创夏朝、封邦建国的历史传说相关,而这个历史传说的终极底本来自于遥远的夏人创世神话,是夏人创世神话的最后一环。
- 张开焱
- 关键词：《天问》夏人创世神话
- 夏商创世神话的宇宙圣数与中国文化元编码刍议
- 2016年
- 神秘数字与中国文化关系的研究是近年来学术界的热点之一,相关成果突出了由《周易》奠定的数字"二"和"三"做为中国文化元编码数的重要性。但《周易》确定的两个元编码数从何而来?在"二"和"三"两个元编码数中有没有一个更为重要?《周易》确定的两个元编码数分别从夏商创世神话的宇宙圣数中来。夏人创世神话的宇宙圣数是"三",商人创世神话的宇宙圣数是"二",夏人和商人分别是按照这两个元编码数字组织以自己创世神话为核心的文化世界。这也是《周易》文化元编码数的直接来源。在《周易》及以后的二千余年,中国文化相对崇"三"而贬"二",其原因之一乃在于周人文化因地域原因受夏文化影响更多;原因之二在于它们分别是男性和女性的标志数,男权社会崇男卑女观念使然。但中国文化对"三"和"二"各自的崇贬从来也不趋于极端,而更追求阴阳和合、交泰互补的状态。
- 张开焱
- 宇宙灾难与拯救:羿射九日与胤侯讨羲和的神话底本——商人创世神话研究之四被引量：3
- 2013年
- 传说中的后羿射日与胤侯讨羲和事件,其历史基础乃是商人废弃太阳历、使用太阴历的历史选择。后羿射日传说与《尚书.胤征》之胤侯讨羲和事件有内在关联。胤侯讨羲和在历史传说中正发生在"后羿代夏"的夏仲康时期,因此,讨伐羲和的实际主使者是后羿。历史传说中后羿射九日和胤侯讨羲和的神话底本正是商人创世神话中的宇宙劫难与救治环节。在中国古代典籍记载中,十日并出的灾难在多个传说性朝代都出现过,也在后世中国许多民族神话传说中出现过,它们其实都是商人创世神话中宇宙灾难在后世的碎片化与传说化结果。十日并出灾难在神话中与太阳母神羲和有关,羿射九日与羿讨羲和的故事,表明商人创世神话中曾经发生过一场神族内讧。
- 张开焱
- 从尸化型和宇宙卵型到世界祖宗型神话——盘古创世神话流传过程中类型转化的考察被引量：3
- 2013年
- 日本学者高木敏雄上世纪初给徐整《三五历记》与《五运历年纪》记载的两则盘古神话资料做了宇宙卵型与尸化型的类型认定,但这种认定存在问题。首先,徐整两则关于盘古创世神话的资料其实是一个完整神话的两个部分,即盘古在混沌宇宙中生长、天地开辟的故事和世界万物由来的故事,这个故事包含有宇宙卵型与尸化型构成要素,但两者中的任何一个都无法合适表述整个盘古创世神话的类型特征。其次,更应该注意的是,盘古创世神话从晋代开始的流传过程中,无论在汉族还是少数民族,他都从一个孤独的宇宙元神演变为具有特定族属身份的夫妻配偶神,成为中国许多氏族、部落和民族的创世祖宗神,这种类型更不是尸化型和宇宙卵型所可以概括的。笔者提出世界祖宗型神话概括这个神话在后世流变后形成的类型特征,并认为世界祖宗型神话是西方神话学理论尚未给予特殊关注、而恰是具有中国文化特色的创世神话类型,中国古代所有创世神话都具有这种类型特征。
- 张开焱
- 关键词：盘古创世神话
- 启铸九鼎与夏人神话宇宙圣数被引量：3
- 2013年
- 夏人铸鼎的传说是原初夏人创世神话遗落的碎片之一,启铸九鼎以象征创世工作的最后完成。启铸九鼎的行为与鼎三足和以九成制隐含着夏人宇宙圣数的秘密。"三"和"三"的倍数"九"是夏人的宇宙圣数,夏人就是按照这个宇宙圣数来组构自己的神话世界和现实世界的。
- 张开焱
- 关键词：夏人九鼎创世神话
