教育部人文社会科学研究基金(13YJA720018)
- 作品数：20 被引量：44H指数：3
- 相关作者：吴先伍王聪王峰吴兴华夏跃虎更多>>
- 相关机构：安徽师范大学中共阜阳市委党校安徽省庐江中学更多>>
- 发文基金：教育部人文社会科学研究基金安徽省教育科学研究项目安徽省教育科学规划项目更多>>
- 相关领域：文化科学哲学宗教政治法律更多>>
- 从“乡愁”到“城愁”——人与自然关系的反思被引量：2
- 2017年
- 从人与自然关系的实践更迭看,"乡愁"隐喻了农业社会中人与自然关系的和谐统一;"城愁"表征了工业社会中人与自然关系的对立冲突;"留住乡愁"代表了生态文明社会中人与自然关系的否定统一。"留住乡愁"不是简单的回归到农业文明,也不是现代社会自然的"祛魅""物化",而是在生态文明实践中人与自然关系否定之否定认识新发展的基础上,重建人与自然否定统一关系。
- 王峰
- 关键词：乡愁
- 生命叙事——道德教育的生命回归被引量：1
- 2017年
- 传统道德教育的功利主义的价值目标、灌输式的教育方法、单一的道德规范内容的学习忽略了对个人生命成长的关注。生命叙事作为道德教育的一种方法,关注的是个体成长的全过程,它的生命性、叙事性和开放性的特点,蕴含了道德教育的价值。要想发挥生命叙事的道德教育作用,就要给予生命充分的尊重和理解。在师生之间的对话和回应中,通过生命情境的有效设计,以及对现实生活的关注,使生命叙事回归到人的生命本质上来。
- 胡瑶
- 关键词：道德教育生命叙事
- 边缘地带的马克思——美国加利福尼亚大学著名教授凯文·B.安德森访谈录
- 2014年
- 2010年5月,美国芝加哥大学出版社出版了由著名马克思主义研究学者凯文·B.安德森所著的《边缘地带的马克思:论民族主义、族群和非西方社会》一书。该书对马克思主义的一系列边缘问题进行了研究,在西方学术界产生强烈反响。英国、美国、西班牙、法国、德国等国学者纷纷为该书撰写书评。2011年8月,该书被美国社会学联合会授予"2010—2011年度保罗·斯威奇社会学奖"。最近凯文·B.安德森接受了美国学者斯宾塞·伦纳德的学术采访,他的回答反映了一个左翼学者对马克思晚年思想的理解,其中不乏真知灼见,仅供国内学术界参考。
- 凯文.B.安德森张欢欢
- 关键词：马克思主义欧洲中心论亚细亚生产方式
- 从“乡愁”到“城愁”——人与自然关系的反思
- 2017年
- 人与自然的关系,在实践基础上经历了农业文明的肯定阶段——工业文明的否定阶段——生态文明的否定之否定阶段。从人与自然关系的实践更迭可以得知,"乡愁"隐喻了农业社会中人与自然关系的和谐统一;"城愁"表征了工业社会中人与自然关系的对立冲突;"留住乡愁"代表了生态文明社会中人与自然关系的否定统一。"留住乡愁"不是简单的回归到农业文明中自然的蒙昧、神秘阶段,也不是现代社会自然的"祛魅""物化",而是在生态文明实践中人与自然关系否定之否定认识新发展的基础上,重建人与自然否定统一关系。
- 王峰
- 关键词：乡愁
- 成人:道德教育的使命被引量：4
- 2014年
- 道德在规范人的行为的同时,还具有解放人的重要功能,所以,道德教育要充分地发挥育人功能,肩负起成人的历史使命,帮助受教育者成为真正的人。反观现代的道德教育,存在成神与成物的两极化倾向,恰恰缺少了成人,因此,道德教育需要实现向成人的回归。
- 吴先伍
- 关键词：道德道德教育成人
- 从知识教育到信仰教育——“马克思主义基本原理概论”课教学的困境与出路被引量：12
- 2013年
- 知识教育的存在虽然有其合法性,但知识教育模式并非适合所有课程的教学。在知识教育模式下,作为思想政治教育重要组成部分的"马克思主义基本原理概论"课教学面临诸多问题和困境。要走出教学困境,"马克思主义基本原理概论"课必须由知识教育转向信仰教育。
- 吴兴华
- 关键词：知识教育马克思主义基本原理概论信仰教育
- “道德教育”与“道德的教育”被引量：3
- 2015年
- "道德教育"强调教育的道德内容,"道德的教育"强调教育的道德本性,二者既有联系又有区别。在现实生活中,由于人们受到动机论和效果论道德评价模式的影响,没有把道德教育看作一个完整的过程,忽视了道德教育的手段和方式,把"道德教育"简单地等同于"道德的教育",结果使得"道德教育"往往变成了"不道德的教育"。为了杜绝这种现象的发生,"道德教育"必须自觉地走向"道德的教育",克服道德教育中的不道德性。
- 吴先伍
- 关键词：道德教育道德评价
- 指向幸福的道德教育被引量：1
- 2017年
- 由于人们长期以来对工具理性的过度重视,致使意义缺失、精神危机等问题在现代日益凸显。这意味着人们面临着一个切身的问题——幸福感在下降。关于幸福如何与道德教育有关,又如何成为道德教育目标指向的疑问,本文试图从道德与幸福的关系以及教育与幸福的关系之探讨中引出道德教育的幸福本位。道德不仅仅是一种理性的支配,它更依赖于道德情感的产生,这种情感使道德本身有着朝向幸福的意蕴。幸福作为每个人心中最高的价值追求,也理应是教育所要引导的方向。教育同时也只有从幸福的角度着手才能够培养更完满的人性。一切的道德和教育都是为了创造更美好的生活,因此道德教育从本质上来说也蕴含着教人幸福的意义。
- 徐熙雯
- 关键词：道德教育幸福教育幸福感
- 道德相对化批判
- 2014年
- 道德相对主义说明道德具有特殊性、相对性,却不能否认道德具有普遍性、绝对性。道德相对主义不利于青少年的道德教育,对优秀传统文化带来毁灭性的打击并使道德走向价值虚无的困境。道德情景具有客观性、道德主体具有共同性,这为重建道德共识提供了可能。道德最终要有确定性,但确定性不等同于绝对性,人类应在道德相对主义和道德绝对主义之间保持张力。
- 王峰
- 关键词：道德底线道德相对主义
- “不忍之心”:孟子仁爱思想的本质诉求
- 2015年
- 孟子所言"不忍之心"是一种向善之情,是人之自然情感的流露,天生固有。人人生而具有的"不忍之情"是对自然情欲的超越,具有提升为道德实践的可能性。但在外界环境尤其是"利"的影响下,易于放失,由"不忍"转向"忍"。保持并滋养"不忍之情"的成长,应去利怀义,存心养性,方可行道德之事,仁爱他人,将有利于道德冷漠问题的明晰。
- 王聪
- 关键词：仁爱
