国家社会科学基金(10BZX016)
- 作品数：8 被引量：10H指数：2
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- 社会域存在的公民社会被引量：1
- 2011年
- 公民社会是指一个国家或政治共同体内的一种介于＂国家＂和＂个人＂之间的广阔领域,是由相对独立而存在的各种组织和团体构成,是国家权力体制外自发形成的一种自治社会。公民社会是在西方中世纪末期伴随着从事商品经济的市民阶层,即第三等级的出现而出现的。从19世纪末开始,
- 姜涌
- 关键词：公民社会政治共同体市民阶层商品经济中世纪
- 马克思的劳动分配正义研究被引量：3
- 2012年
- 社会正义成为学术界的关注点,使人们对分配正义所涉及到的基本问题有了更进一步的了解。在近代社会以前的正义主要是政治权利分配,而不是财富分配,我们现如今理解的分配正义是资本主义革命的产物。马克思的劳动分配正义是对资本主义分配关系的批判和超越,具有现实的意义。我们关注马克思的劳动分配正义,根本的目的在于把人的政治存在建立在生存的必要性基础之上,而不是建立在非功利性的德性概念之上。我们的着眼点是劳动者事实上如何生活,而不是劳动者应当如何生活。
- 姜涌
- 关键词：分配正义
- 如何理解“人是劳动的动物”被引量：1
- 2010年
- "人是什么?"人活着的意义是什么?这是一个一直困扰着人类的问题。亚里斯多德认为,人是政治动物,人生活在城邦中。马克思认为,人是社会动物,人是社会中的人,社会是人的社会,在马克思的唯物史观中,劳动是人类生活的第一个基本条件,劳动创造了人本身,人是劳动的动物。
- 姜涌
- 关键词：动物
- 德语语境中的“市民社会”概念被引量：1
- 2011年
- 市民社会是独立于国家而存在的区域,德语中的市民社会与英语世界的市民社会概念涵义存在着歧义,并非完全同一。相对于德语语境来说,发端于英法等国的市民社会概念是携带着资本主义的物质文明的,而德语语境中的市民社会概念还存在着历史文化意识在其中。黑格尔的市民社会概念是附着在国家之中的,而马克思的市民社会概念是资本主义物质文明与德国文化意识的统一体。
- 姜涌
- 关键词：市民社会
- “新唯物主义的立脚点”的政治哲学意蕴——以马克思平等观为视角被引量：1
- 2013年
- 自从人类社会开始出现不平等现象,人类就有了对平等的诉求。社会的平等问题首先是一个公平问题。传统社会的平均主义不是基于劳动分配基础的平等分配。马克思从劳动价值论出发提出:按劳分配是一种平等的权利分配思想。马克思的劳动平等诉求不是单纯地为了无产阶级,而是为了整个人类,因为它不但要求形式上的平等,还要求实质上的平等;不但要求政治生活的平等,还要求经济生活的平等;不但要求生产资料占有的平等,还要求生活资料占有的平等。
- 姜涌
- 马克思政治哲学的逻辑起点
- 2011年
- 阶级范畴是马克思政治哲学的逻辑起点,是马克思政治哲学的基本假设。作为逻辑起点的阶级概念贯穿于马克思的政治哲学学说,因而也是马克思政治哲学的基本概念。虽然在马克思之前,资产阶级历史学家阐述过阶级斗争的历史发展,资产阶级经济学家对各阶级作过经济上的分析,但他们并未将阶级概念作为政治哲学的基点,更不可能将此概念作为终身的实践指南。阶级概念是理解马克思政治哲学的关键。抽掉阶级概念,整个马克思政治哲学的理论体系就不复存在。
- 姜涌
- 关键词：阶级阶级斗争
- “文明的”市民社会与“文化的”市民社会
- 2013年
- 市民社会产生于西方早期资本主义的发展时期。作为舶来品,"市民社会"这一概念影响着德国。德国的知识分子结合德意志民族文化的特点赋予了"市民社会"以文化的意蕴,使德语语境中的"市民社会"超越了西方资本主义单纯的经济意蕴,而使"市民社会"具有了"德国特色"的文化意义和政治意义。马克思更进一步发展了德语语境的"市民社会",使市民社会含义既有文明意识,又有文化意识。
- 姜涌
- 分配正义的规范与限制被引量：5
- 2013年
- 分配正义是人们向往和追求的价值目标,分配正义同样是社会和谐的基本条件,是社会制度的前提保证。分配正义应该是多样性和多义性的统一,分配正义须在规范和限制中体现人的利益所在,正义的本质体现人的权利。现实社会中,权力要素过度张扬,甚至逾越法律,替代法律,从而使法律成为权力的表征,正义自然难以体现。所以,权力需要力量的限制,这样分配正义才成为可能。因此,公平的正义是人们社会追求的主题,是一个社会的美德。
- 姜涌
- 关键词：正义分配正义权利
