黑龙江省哲学社会科学研究规划(12D012)
- 作品数：7 被引量：2H指数：1
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- 康有为平等思想分析
- 2013年
- 康有为在《实理公法全书》和《大同书》中分别以人人都由天地原质而生以及建立一个共而平等的社会为理论起点,论证了人的平等的应然性并否定了"三纲"存在的合理性。但同时康有为认为,实现平等不能靠骤进的革命,因此时民众智识尚未成熟,因此,只能采取君主立宪的方式实现平等权。
- 姜昱子
- 关键词：哲学批判
- 民本到民主的变奏——近代中国权利思想嬗变
- 2013年
- 近代中国权利观念的发展大致经历了如下几个阶段,即民本——民权——民主。首先是肇始,其次是有了一定的物质基础即经济基础,再次是西方思想的传入,启蒙了先进的近代中国人,正式提出权利概念,但只是初步的权利概念,并不完全具有现代意义,在清王朝垮台之后,权利概念进一步发展,内容开始以前所未有的速度丰富起来,至五四新文化运动时期,具有现代意义的权利观念正式形成。
- 姜昱子
- 关键词：权利
- 近代中国文化观的革新历程被引量：1
- 2013年
- 鸦片战争中国的战败,使西方近代自然科学与社会科学逐步进入中国人的视野,近代中国的先进知识分子们也重新审视中国传统文化,由此开始了在比较中西文化的过程中改造中国传统文化的艰难历程。在变革的过程中,他们对西方文化的认识从最初的器物层面经历了中间的制度层面,最后深入到文化本质层面,最终完成了对西方文化本质的认识,也完成了近代中国文化观的最终革新。
- 姜昱子
- 关键词：西学中国文化西方文化文化革新
- 儒墨“爱”之同异
- 2013年
- 先秦诸子百家中,墨家和儒家在战国时代并称为"显学",两大流派在救世过程中都不约而同地将焦点聚集到了爱上,都努力从爱出发,来挽救当时礼崩乐坏的社会。两家的不同在于"孔子贵仁,墨翟贵兼"(《吕氏春秋·不二》)。两家对爱的不同理解和阐发,以及他们在推行爱的方法和途径上的不同,决定了两个流派迥然不同的历史命运。儒家曾一度被"独尊",而墨学在秦汉之后逐渐式微,其思想内容被融入儒家思想体系中,而原本的体系成为绝学。但表面看来虽然历史命运不同,内涵上却是差别与共通并存。
- 孔祥艳
- 关键词：儒家墨家兼爱
- 自由与平等的自然底蕴与政治向度——戊戌维新时期自然科学观论析被引量：1
- 2014年
- 近代西方自然科学的理论成果与实验成果在近代中国的戊戌维新时期为先进的知识分子们提供了重要的思想资源。戊戌维新时期的思想家们在大力阐扬自由与平等的价值观念时,或直接阐明了近代西方自然科学进步对于思想自由的巨大推动作用,或直接运用近代西方自然科学的理论成果来解构传统中国不平等的价值体系并构建自己全新的以平等为目标的哲学思想体系。但由于救亡图存的紧迫现实需求,他们并未对近代西方自然科学与哲学及社会科学发展的逻辑关联进行深入探求。同时,由于深厚的传统文化修养,他们正确认识到了自然科学虽有救亡图存的直接效果,但中国真正的强大还是要发扬传统文化中的精华。
- 姜昱子
- 关键词：戊戌维新
- 近代中国公共知识分子的思想历程——兼评《近代中国权利观念的肇始与嬗变研究》
- 2014年
- 从第一次鸦片战争中国战败开始,近代中国的知识分子就开始了救亡图存的思想历程。期间经历了洋务运动、戊戌维新、辛亥革命准备时期和新文化运动,公共知识分子的思想经历了由拒斥西方文化到逐步接受、最后以西方文化取代传统中国文化体系的艰难历程。在此过程中,近代中国的公共知识分子也在中国从超稳定结构过渡到开放性结构中起到了明显的推动作用。
- 孔祥艳
- 关键词：公共知识分子心路历程
- 戊戌维新时期文化观的变革
- 2014年
- 1840年第一次鸦片战争后,救亡图存成为近代中国思想界的主流观念,并推动了思想界文化观念的变革逐步走向深入。经洋务运动时期的发酵后,文化观的变革在戊戌维新时期达到了第一次高峰。在此时期,政治文明诉求发生重大转向,思想家们开始在专制体制外试图提出新的近代化的政治诉求;人的价值第一次得到正式确认,"天赋人权"、自由、平等、民主等价值观成为这一时期的主流话语,先进知识分子同时开始对传统中国文化展开大规模集中的批判。但此时期的文化观的变革也不可避免地带有强烈的功利主义色彩,这导致了文化观的变革有"破"无"立",并对后来的继续深入变革形成了一定程度的阻碍。
- 孔祥艳
- 关键词：洋务运动戊戌维新文化观
