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国家社会科学基金(1lzd094)

作品数:42 被引量:54H指数:4
相关作者:吕春阳陈慧丽吴兆龙姚硕刘伯山更多>>
相关机构:安徽师范大学安徽大学复旦大学更多>>
发文基金:国家社会科学基金安徽省教育厅人文社会科学研究项目安徽省社科规划项目更多>>
相关领域:历史地理文化科学经济管理社会学更多>>

文献类型

  • 40篇中文期刊文章

领域

  • 32篇历史地理
  • 9篇文化科学
  • 3篇经济管理
  • 2篇社会学
  • 1篇政治法律

主题

  • 18篇家谱
  • 13篇徽州家谱
  • 7篇明清
  • 5篇元代
  • 5篇社会
  • 5篇宗族
  • 4篇宗谱
  • 3篇徽州宗族
  • 2篇档案
  • 2篇渊源
  • 2篇社会转型
  • 2篇世家
  • 2篇体例
  • 2篇谱序
  • 2篇谱学
  • 2篇清代
  • 2篇清末
  • 2篇族谱
  • 2篇纂修
  • 2篇西周

机构

  • 32篇安徽师范大学
  • 6篇安徽大学
  • 2篇复旦大学
  • 1篇东南大学
  • 1篇《学术界》杂...

作者

  • 5篇吕春阳
  • 4篇陈慧丽
  • 3篇刘伯山
  • 3篇吴兆龙
  • 2篇姚硕
  • 2篇徐彬
  • 2篇董家魁
  • 2篇刘猛
  • 1篇陈元贵
  • 1篇周晓光
  • 1篇郭继红
  • 1篇王倩
  • 1篇王开队
  • 1篇张学会
  • 1篇段欣
  • 1篇高筠
  • 1篇王裕明
  • 1篇安君
  • 1篇季海燕

传媒

  • 4篇佳木斯大学社...
  • 4篇江淮文史
  • 3篇安徽史学
  • 2篇东北农业大学...
  • 2篇重庆科技学院...
  • 1篇安徽广播电视...
  • 1篇学术交流
  • 1篇学术界
  • 1篇寻根
  • 1篇图书馆论坛
  • 1篇华夏文化
  • 1篇图书馆理论与...
  • 1篇档案学通讯
  • 1篇档案管理
  • 1篇山西档案
  • 1篇兰台世界(上...
  • 1篇史学史研究
  • 1篇图书馆研究与...
  • 1篇中国地方志
  • 1篇齐齐哈尔大学...

年份

  • 5篇2018
  • 5篇2017
  • 9篇2016
  • 7篇2015
  • 8篇2014
  • 6篇2013
42 条 记 录,以下是 1-10
排序方式:
朱子《家礼》在祁门黄龙口的实践——祭礼篇
2013年
朱子《家礼》中的最后一部分为祭礼,内容包括四时祭、祭初祖、祭先祖、祭祢、忌日祭、墓祭等:"凡祭,主于尽爱敬之诚而已。贫则称家之有无,疾则量筋力而行之。财力可及者,自当如仪。"据汪银辉在《朱子〈家礼〉在徽州的普及与影响》一文中称,"徽州是‘礼仪之邦’,自古重视祭祀,加上徽商财力的支撑。
陈慧丽高筠刘伯山
关键词:祭礼礼仪之邦
清代徽州宗族共有义冢问题论略——以绩溪城西周氏为例被引量:1
2014年
清代徽州地区人多地少,人地矛盾十分突出,土地供给的不足必然影响包括丧葬用地在内的刚性需求,而当时社会存在的土地资源相对集中更是加剧了这种矛盾。同时,受长期存在的风水观念等因素影响,清代徽人在先人墓址选取上格外用心。在这多重因素影响下,清代徽人延续了之前设置义冢的传统,并发展了宗族合力设置形式,这种形式的义冢属于家族公产的一部分,是清代徽州宗族族内救济的表现形式之一。
祝虻
关键词:宗族
现存民间家谱档案属性研究——以徽州家谱为中心被引量:3
2016年
从家谱发展史来看,宋代以后,除皇家玉牒与孔府家谱外,其他民间所修家谱性质逐渐从族人身份证明变为家族组织存在的表征,这种转向使得家谱档案属性随之出现了转变。以现存徽州家谱为例,这种转变在表达对象和表达思维上都有所展现。究其原因,则有两点,一是明以后徽州基层社会的变迁,二是宋以后中国谱学的发展。
祝虻
关键词:徽州家谱档案属性
非物质文化遗产视域下的文化展演——以徽州五福神会为中心的讨论被引量:5
2013年
历史上曾经盛极一时的徽州迎神赛会活动,常常有赖于宗族的组织和支持。建国之后,缘于宗族势力的削弱和新的国家意识形态的强势地位,很多活动已经中断许久甚至早已失传。近些年,随着旅游业在徽州的蓬勃发展以及国家保护非物质文化遗产、推进文化产业发展的政策导向,重提乃至重拾徽州历史上的部分迎神赛会活动,甚至成为当地各级政府积极推进的组织行为。但新的形势背景下的这些活动,其祭祀礼仪色彩早已淡化,展演性质和审美意味则被着力凸显。国家对于民间仪式的征召以及民间对于官方意识形态的努力迎合,共同促成了徽州迎神赛会活动在当下的文化重构。五福神会便是当中的典型例证。
陈元贵
关键词:旅游经济文化展演迎神赛会
从家谱中的家规家训看徽州人的价值观念被引量:1
2015年
徽文化以其丰富的内涵和久远的史学意义在众多史学文化中独树一帜,而在徽文化中独具代表性的家谱是近年来研究的热门话题。家规家训是家谱的重要组成部分,是传统宗法社会用以规范人们行为、处理家庭事务的一种言行准则。对家规家训的研究,对我们探讨徽州人的价值观念具有深远的意义。
季海燕
徽州民间祭文类型、特征及社会文化内涵初探——以徽州族谱所见民间祭文为中心被引量:1
2016年
徽州族谱所见民间祭文按内容可分为祝祭文、哀祭文和杂祭文。祭文都是为祭奠本族逝者或先祖而写,具有归族性;收录的祭文其撰述时代前后相延,具有时序性;祭文类型多样,民俗性特征明显。徽州族谱所见民间祭文反映了徽州民间社会认为人死神魂不灭的观念,其撰述也是传统社会儒家孝道思想的体现。祭奠时撰述念唱祭文对增强宗族同源意识、维系与巩固宗族制度有重要意义,同时它也是民间祭祀实用性和功利性的体现。
周晓光郭继红
关键词:祭文社会文化内涵
元代徽州谱学家唐桂芳述论
2018年
一、家学传统唐桂芳(1308~1380年),字仲实,号白云,歙县人。“少从洪焱祖学,弱冠为明道书院司训。元至正中,用荐授建宁路崇安县教谕,再任南雄路学正,以忧归。明太祖定徽州,召对称旨,命之仕,以瞽废辞,寻摄紫阳书院山长,卒年七十有三。”(《白云集·提要》)
关欣
关键词:述论谱学元代紫阳书院明太祖
安徽绩溪家谱谱序对家族社会的阐述
2015年
一 清末民初,受西方传人的新思潮冲击,国人对于原有社会的认识处于激烈震荡之中,这种认识上巨大的波动从城市一直影响至农村。这一时期绩溪家谱谱序中所出现的家族社会新阐述即是主流意识形态变动下的产物。自私修家谱出现后,家谱长时期被认为是家族存在的支柱之一,而谱序不仅是其中内容的先导,更是家族历史的证明,同时还反映了当时家族社会意识形态,是家谱中的重要部分。
祝虻
关键词:社会意识形态家族历史家谱谱序主流意识形态清末民初
朱子《家礼》在祁门黄龙口的实践——通礼篇
2013年
朱子《家礼》是自南宋以来影响-最大的“庶人礼书”,它是中国传统儒家伦理思想的集中体现,是在儒家文化圈内被奉为“金科玉律”的社会及家庭仪礼的范本。当下的中国虽然已处在现代化的进程之中,但儒家文化的影响还是存在,《家礼》中规定和倡导的许多礼仪当代还在传承与实践。
刘伯山陈慧丽
关键词:儒家伦理思想
元代徽州谱学家陈栎研究
2018年
陈栎是元代徽州的谱学家,他常与曹泾共同探讨谱学。他的谱学思想主要体现在《陈氏谱略》之中,在家谱的功能、书法、体例上都有自己的认识。此外,他有较强的历史意识,特别是历史的借鉴思想,在《本房先世事略》中,重视对本房历史进行有意识的总结。
关欣
关键词:元代家谱
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