国家社会科学基金(04BZX028)
- 作品数：9 被引量：12H指数：3
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- 论清初学者关于“河图洛书”问题的争论——以胡煦、胡渭为中心
- 2007年
- 清初易学界围绕“图书之学”的有关问题进行了激烈的论争。反图书派从文献考证和辨伪的角度,对宋易中的河洛之学进行了全面的清算,系统地揭示了河洛之学同道教易学的联系,指出宋易中的图书之学并非《周易》经传的原貌,而是出自宋人的作伪与附会,反图书派的集大成者是清初易学家胡渭。图书派则秉承了宋易的立场,认为“河图洛书”是圣人作易的来源,并以此建构自己的形上学,其代表人物是清初易学家胡煦。
- 马鹏翔
- 关键词：河图洛书
- 胡煦的循环太极图说被引量：1
- 2007年
- 胡煦是清初著名易学家,治易兼采汉宋,主张通过图象领会易理,象数义理均不可偏废。胡煦易学中的最重要的图式为“河图”与“洛书”、伏羲先天小圆图以及循环太极图。文章以循环太极图为重点,分析胡煦对循环太极图所含义理的解释,对太极的独特定义,并讨论循环太极图与其他诸图的关系,明确循环太极图在胡煦易学中的地位。
- 王威威
- 关键词：阴阳互根太极
- 牟宗三对胡煦易学思想的发掘
- 2006年
- 牟宗三在他早年的第一部著作《周易的自然哲学与道德涵义》中,发掘了胡煦的易学思想,并称胡煦是中国最大的哲学家。牟宗三认为胡煦的易学一贯而系统,能克服汉易的附会之说的弊病,对《周易》的理解更自然、更妥贴、更通贯。胡煦所建立的一套很严密、很精深的自然哲学,显示出中国思想中客观、条理和科学的一面。
- 程林
- 关键词：牟宗三自然哲学
- 胡煦对朱熹易学的批评被引量：2
- 2005年
- 胡煦生于清初,一生精研《周易》,颇有自得。他兼采汉宋,融贯象数义理,提出了很多深刻独到的思想,其中对朱熹易学的批评是其易学思想中的一个重要部分。他反对朱熹把《周易》看做是卜筮之书,批评他只在占卜上着眼,与易理多不相通。又批评他将伏羲之易、文王之易与孔子之易分割开来,不能一以贯之。他反对朱熹的卦变说,认为朱熹不知《周易》中往来之义,而以卦变说解易,致使易理益晦。文章主要通过在清初学术思想背景之下,辨析胡煦与朱熹易学的差异,并以此理解胡煦易学的意义与价值。
- 程林
- 牟宗三对胡煦易学思想的发掘被引量：2
- 2006年
- 牟宗三在他早年的第一部著作《周易的自然哲学与道德涵义》中,发掘了胡煦的易学思想,并称胡煦是中国最大的哲学家。牟宗三认为胡煦的易学一贯而系统,能克服汉易的附会之说的弊病,对《周易》的理解更自然、更妥贴、更通贯。胡煦所建立的一套很严密、很精深的自然哲学,显示出中国思想中客观、条理和科学的一面。
- 程林
- 关键词：牟宗三自然哲学
- 胡煦易学思想简论
- 2005年
- 胡煦是清初一位有独到见解的易学家、理学家。他的易学思想反对先儒支离旁杂、乖谬附会之说,于汉宋易说颇多发明质证。胡煦力求建立一个通贯的解易系统,探赜索隐,以明天人合一之旨。他反对汉易的卦变说,朱熹的占卜说,来知德的错综说,认为皆未能明《周易》浑沦圆转、活泼流通、体用无间之妙。他提出的“体卦主爻说”极为精到,前人所不能解或解之乖谬处,以此说明之,皆为之一通。文章主要从文献的角度,对胡煦的生平著述及影响略作考释,对其主要的易学思想进行初步的论述。
- 程林
- 关键词：理学
- 胡煦易学的河图洛书观被引量：4
- 2007年
- 胡煦是清初著名易学家,治易兼采汉宋,融合象数与义理,提出了诸多独到的见解。胡煦认为《周易》为传道之书,阐述天人合一之旨,而欲明周易所传之道,必须从研究河图、洛书开始。他认为河图、洛书同为伏羲画卦之资,反对以洛书为作《范》之具的观点。关于河图、洛书的关系,胡煦提出“河图合而洛书分,河图先天洛书后天”,“图为先天是流行之气,书为后天是对待之形”,批评先天对待后天流行的观点。基于河图先天的看法,胡煦提出“先天河图无拆法”,批评拆补之说,提出羲图文卦的观点。
- 王威威
- 关键词：河图洛书周易
- 胡煦之“体卦主爻说”及对“卦变说”与“错综说”之批评被引量：3
- 2005年
- 胡煦是清初一位有独到见解的易学家,他考镜源流,参以心得,深契易理。胡煦根据《周易》建立的一套很精深的生成论哲学,不仅具有解经的意义,更含有哲学的意味。他提出的“体卦主爻说”比较严密地说明了卦爻的生成与变化,对《周易》中“内外往来,上下终始”的解释更为合理,更为贯通,从根本上纠正了“卦变说”与“错综说”之误,在易学史上具有重要价值。
- 程林
- 胡煦与朱熹对“太极”“道器”理解之分歧被引量：4
- 2005年
- 胡煦是清初一位重要的易学家、理学家,他的思想有很多独到之处,持论酌于汉学、宋学之间,与朱子颇有异同。朱熹认为太极即是理,把理看作是万物的本体。胡煦则认为太极是本体,理只是其用,太极不仅立于形器之先,也在理之先。朱熹以理为形上之道,而以阴阳为形下之器。胡煦认为“一阴一阳之谓道”,则阴阳应为形上之道,道与阴阳实为一也。胡煦与朱熹对“太极”“道器”等概念理解的差异反映了清初学术界思想的转向。
- 程林
- 关键词：哲学思想
