国家社会科学基金(08BZW032)
- 作品数：56 被引量：71H指数：5
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- 相关机构：安徽师范大学浙江越秀外国语学院武汉工程大学更多>>
- 发文基金：国家社会科学基金教育部人文社会科学研究基金更多>>
- 相关领域：文学哲学宗教历史地理文化科学更多>>
- 东晋经学发展论
- 2017年
- 东晋是魏晋经学发展的鼎盛时期,钩沉史籍,可考经学著作306种。儒玄兼综、崇儒斥玄是东晋经学思想的基本倾向,既表现出对前代经学的继承,又表现出对前代经学的反拨,汲取与扬弃并存;玄释互渗、儒释会通是东晋经学理论形态的新变,不仅创造出一种新的经学阐释范式,而且刷新了以王弼为前驱的义理之学,直接影响了宋明理学。崇儒兴学的国家意识形态政策以及由此而造成郡县之学的发达,植根于两汉的深厚家学传统以及由此而形成的学者自觉的学术意识,"以玄对山水"的超越心态以及由此而培育的士人文化赏玩心理,则是东晋经学出现如此鼎盛局面的主要历史动因。
- 刘运好
- 关键词：发展动因
- 论魏晋经学的国家意识形态化被引量：5
- 2017年
- 魏晋时期,虽思想多元,但经学化的儒学仍是国家意识形态的主体。以申商之术"拨乱",又以儒家教化"治定",是曹操的基本治国方针;试图全面恢复两汉经学传统,重构儒学的社会伦理秩序以及以经学化儒学为核心的国家意识形态,是曹魏至西晋前期国家政治的基本特点;西晋元康之后直至东晋,虽内忧外患频仍,国家意识形态的建设并不成功,但建构以经学化儒学为核心的国家意识形态,却始终贯穿于最高统治者的政治意图之中。魏晋国家意识形态的这一特点,实际上是对传统经学的继承、整合和发展。其中,两汉儒学的经学化是最直接的历史动因。也就是说,唯有"罢黜百家,表章六经",才能使儒学与国家政治建立一种稳固关系,因此儒学的经学化是实现儒学国家意识形态化的基本路径。
- 邓成林刘运好
- 关键词：两汉魏晋儒学经学国家意识形态
- 论读书的境界被引量：2
- 2012年
- 人生与读书都存在着两种递升式的境界:从自觉到自由。人生必经自觉的砥砺与历练,读书必经自觉的苦修与积累,才能最终进入审美自由的境界。在砥砺历练与审美自由的因果联系中,追求人生与读书境界的圆融合一;以儒家之境为本,以道家之境为用,以佛家之境为得,领悟"入"、"出"、"悟"的读书三昧;以吸纳式读书为起点,研究式读书为致用,审美式读书为终极,从而获得一种快乐而诗意的人生。
- 刘运好
- 关键词：读书境界审美自由
- 哲理与诗性:论王弼《周易注》诗学意义
- 2016年
- 王弼《周易注》的诗学(美学)意义,不仅表现在《周易略例》有关言象意关系的论述上,而且在具体解经过程中所建构的柔顺文明的人格模式、刚柔中正的审美观念、情性合一的主体认知、质文并重的理论导向,也表现出鲜明的哲理与诗性的统一。这四个方面,对于两晋名士柔心应世、内怀文明的人格建构,柔性诗风中追求阳刚之气的诗歌风貌,基于情性合一的"缘情"理论,以及以义理为美且又结藻清英的诗格选择,都有着深刻的影响。然而,这几个方面恰恰为学术界所忽略。
- 刘运好
- 关键词：《周易注》诗学意义
- 论言意与性情之诗学关系
- 2017年
- 言意论是玄学对魏晋诗学影响最为直接的一个理论范畴,因此既是哲学范畴,也是诗学范畴。作为哲学范畴,贯穿于整个玄学体系建构与义理表达过程的辩证思维之逻辑起点;作为诗学范畴,又贯穿于整个文学文本形成过程与审美形态构成的辩证思维之逻辑起点。无论是作为哲学范畴抑或诗学范畴,言意论与性情论都有深刻的内在逻辑联系:二者都建立在玄学本体论基础上,在文化生成上具有哲学关联性;二者在理论内涵与外延上互相叠合,在理论生成上具有意义的包蕴性;以性情为审美内质,以言意为审美表达,在二者合力的作用下,促进了魏晋诗学向哲理化、精美化、意象化的转变,从而形成了不同于两汉的诗学审美,因此在审美形态上又构成逻辑关系上的共生性。
- 刘运好吴强
- 关键词：魏晋玄学言意论性情论
- 诸葛亮经学思想研究
- 2012年
- 诸葛亮是三国时期著名的政治家和经学家,因无著作传世,经学思想散见于各种史料之中,故学界研究付之阙如。文章通过钩稽史料,系统探讨了诸葛亮经学思想的理论形态和学术渊源,以及他与《左氏传》的关系。
- 程平
- 关键词：经学
- 西晋经学考论
- 2015年
- 西晋经学绝没有中衰,不仅经学学者众多,经学著作也很丰富。其特点有:从理论形态上看,以古文为主,今古文已进入实质性的融合;从传承方式上看,西晋师学和家学都很发达;从经学的发展过程来看,经学、玄学、佛教合流的局面开始形成。这些特点与学术发展自身的规律、统治者的政策取向以及政治诉求有着不可分割的关系。
- 程平刘运好
- 关键词：西晋经学考论
- 青州经学研究
- 2015年
- 青州经学是汉魏三大学术流派之一,它与荆州经学双峰对峙,判然两分。其存续时间比荆州经学长,区域范围也比荆州经学广,其学术渊源、理论形态、传承内容也都有自己独特的一面。青州经学是北学的源头,它直接导致了北学的产生。
- 程平
- 关键词：经学
- 论“缘情绮靡”生成的历史文化语境被引量：6
- 2015年
- "缘情绮靡"是陆机诗学思想的核心,也是历来评价最为歧异的诗学范畴。如果从历史文化语境的角度考查,"缘情"指诗歌的发生过程,"绮靡"是诗歌的审美特征;在理论内涵上,"缘情"是情、志、理的统一,"绮靡"是文辞、音韵、情感的统一。不仅"缘情"说深受佛教"格义"的影响,而且"绮靡"说也烙有佛典文风以及梵呗经音的深刻印记。"缘情绮靡",既植根于魏晋诗学,包涵着对缘诸生命冲动之情的肯定,也凸显了诗歌风格华美,音调圆润,标志着"文学自觉"的深化,且深刻影响了南朝诗学。
- 刘运好段梦云
- 关键词：陆机缘情绮靡佛教历史文化语境
- 论魏晋经学与诗学话语方式的关系被引量：2
- 2015年
- 魏晋以降,随着文学的自觉,经学与文学分野。然而,文章渊源于五经,仍然是时代普遍的文学观念。因此,经学诗性思维的审美特质也影响了魏晋诗学理论及其诗歌创作的话语方式。依经取义的内容表达,讽颂美刺的功能表达,引类譬喻的艺术表达,是魏晋诗学最基本的话语方式。这种话语方式,直接渊源于《诗》学,然又汲取了《易》学的"象意"说,融合了汉代《楚辞》学。这说明魏晋的思想解放与文学自觉都是相对的,而接受传统、整合提升则是主流。过去的思想史、文学史似乎都把魏晋的思想解放、文学自觉强调过了头,反而部分地遮蔽了历史真实。
- 刘运好
- 关键词：经学魏晋诗学话语方式
