搜索到285篇“ 灵兰秘典论“的相关文章
- 基于《素问·灵兰秘典论》“心神使道论”探讨失眠治疗思路
- 2024年
- 《黄帝内经》中神志学说在睡眠中的地位和作用,不可忽视,《素问·灵兰秘典论》论述了“心神使道论”,对失眠的诊疗具有重要的指导作用。本文指出失眠的基本病机为心神出而不入,阳动而不静,治疗失眠的原则应当使阳入阴,心神动而能静。睡眠的发生,首先需要,心君功能正常,方能“心主神明”;同时使道必须通畅,才能把君主的正确旨令传达于五脏六腑、四肢百骸等各器官。故神气安宁和使道通畅是睡眠产生的重要条件,如果两者其一功能异常就会导致失眠的发生。理清这一点,有利于指导为现今学者及临床工作者研究和诊治失眠提供新的思路。
- 于子洋刘金涛
- 关键词：《黄帝内经》失眠
- 《素问·灵兰秘典论》信息图表设计研究
- 我们所处的时代，正是信息密布、错综复杂的时代。面对庞大且碎片化的信息，我们需要思考如何有效快捷的去获取更多信息资源。在人们对信息化繁为简的需求下，信息图表设计应运而生。图表能整理复杂的信息内容，使之一目了然。信息图表设计...
- 张婷婷
- 关键词：《黄帝内经》传统文化图形语言
- 结合《素问·灵兰秘典论》浅谈对藏象学说教学的思考被引量：2
- 2021年
- 藏象学说是中医基础理论中最重要的内容,也是中医颇具特色的重要学说。藏象学说将人体的五脏六腑、四肢百骸、经络气血串联成体系,完美地诠释了整体观念,中医诊治疾病时的辨证论治也是在藏象学说的基础上展开的。藏象学说在院校中医教育中多为第一学期课程内容,学生在理解上往往会存在难点,这将影响对中医基础理论整体观的理解,正所谓“基础不牢,地动山摇”。中医经典巨著《黄帝内经》中有许多论述藏象的篇目,其中《素问·灵兰秘典论》有一段极具特点的论述,很形象地反映了脏腑功能。笔者通过学习《素问·灵兰秘典论》,对藏象学说有一些简单而形象的认识,比较容易解释一些抽象问题,便于低年级学生理解。仅从中医学生视角出发,浅谈对藏象学说教学的新思考,望能对教学设计及学生们理解有所启发。
- 邓剑雅汪义明范洁杨彭文禹
- 关键词：《素问》藏象学说教育教学
- 《素问·灵兰秘典论》肺主治节理论及运用探讨被引量：3
- 2020年
- 《素问·灵兰秘典论》借以官职的隐喻方式阐明各脏腑的贵贱关系,强调了肺对心而言具有重要的辅佐作用。通过对"肺者,相傅之官,治节出焉"的诠释,揭示了"肺主治节"的含义,即肺能够调理和使心脏规律的活动。心藏神理论奠定了心为君主之官,而肺主气与心主血的关系,体现在"肺为相傅之官"能够助心行血,调节心脏活动的规律,并且与心神的调控有一定关系。因此,提出补肺助心法治疗心虚证,开鬼门、发汗法治疗心阳虚衰引起的水肿以及从肺论治情志病等诸多方面,具有非常重要的临床启示及指导意义。
- 吴明月王德龙
- 关键词：肺主治节心脏疾病
- 《素问·灵兰秘典论》探析被引量：5
- 2018年
- 《灵兰秘典论》作为《素问》的重要篇章,其对于后世研究藏象理论的形成有着巨大的作用。但学术界对于此篇的写作时间以及其中所体现的十二脏理论没有一个清晰的认识。本文通过考证分析十二官的构成,认为《灵兰秘典论》当出自魏晋之后;其中所论述的十二脏理论有异于现行五脏六腑理论;十二脏理论所体现的是解剖学和古代传统文化观念对中医学早期理论形成的影响。
- 黄增贤
- 《黄帝内经》中官称隐喻的历史背景和认知动因解析——以《素问·灵兰秘典论》为例被引量：2
- 2017年
- 以认知语言学相关理论为基础,采用内省法和考据法相结合的研究方法,探讨了十二脏腑官称隐喻形成的历史背景和认知动因。研究发现拟人化隐喻、方位性隐喻是构成官称隐喻的基石。官称隐喻的语义迁移是从作为始源域的专制官僚体制中的官称向作为目标域的脏腑映射,形成了"脏腑是官"的概念结构隐喻,该概念结构隐喻贯穿于整个篇章,官称隐喻的语义迁移呈现整体性、系统性和多维度的特征。"心为君主之官,神明出焉",说明"心"在中国传统医学乃至传统文化中地位显赫,十二官的互相配合是人体机能正常运转的关键所在。对古典文献《黄帝内经》官称隐喻的研究将有助于解析现代汉语基本人体器官词汇构词或成语的认知动因。
- 廖正刚赵金宇
- 关键词：黄帝内经隐喻
- 关于《素问灵兰秘典论》“气化则能出”的考察
- 在《黄帝内经》中'十二藏相使'的内容在《灵兰秘典论》和《刺法论》.这内容是藏象学理论的基本体系跟《金匮真言论》、《阴阳应象大论》、《六节藏象论》等的内容.可是,《灵兰秘典论》'气化则能出矣'的内容是不清楚.大部分注释家把...
- 严东明
- 文献传递
- 柴浩然讲解《素问·灵兰秘典论》被引量：5
- 2012年
- 目的:探讨柴浩然老师所讲《素问·灵兰秘典论》课程中关于十二官的功能、十二官相互关系以及心脏的领导作用。方法:整理柴浩然1960年代《素问·灵兰秘典论》课程讲稿。结果:柴浩然认为本节经文以取类比象的方法,来阐明内脏十二官的功能和心的领导作用。结论:依《素问·灵兰秘典论》所论,心的功能正常,脏腑在心的领导下各守其职、相互协调,如此则脏腑行健、气血通畅、人体阴阳平衡,从而健康长寿。心的功能不正常,则下属各脏腑就不能各司其职,因而影响正常的生理功能活动,而产生病理的现象。
- 柴瑞震
- 关键词：柴浩然素问灵兰秘典论膻中
- 《素问·灵兰秘典论》考释三则被引量：10
- 2011年
- 《内经》通行本之《素问.灵兰秘典论》,其思维方式与主体内容来自古《阴阳十二官相使》一文,但在其流传过程中有后人之加工整理;胆在人体既为六腑之一,又为"中精之腑",功能介于脏与腑之间,能出表入里、通达阴阳,为三阴三阳之枢、五脏六腑之界,亦为人身之枢纽与桥梁,故为"中正之官";"膀胱者,州都之官,津液藏焉",意为膀胱犹如贮水之堤坝,主贮藏人体之津液。
- 田永衍郝军徐勤磊
- 关键词：灵兰秘典论源流
- 阅甲骨文形象信息·读《灵兰秘典论》天真被引量：2
- 2010年
- 目的中医有脑无理论,就象中医人知道自己有脑的生物体,却不知道脑的组织体是什么功能作为。面对现代西医学的挑战,中医人寻根问祖,原来自己的脑文化在秦汉前期被"历史断代文化"遗弃。中医人应该在中华文库中找回属于自己的脑文化。方法去认读甲骨文时期的文字形象信息,解读《黄帝内经》中质疑的生物名称。结果发现中医脑文化"玉海冰肌",文字使用的意识内容超前。结论中医应该论脑,必须要有中医人的脑文化。
- 何乃举季清华何乃文何乃进
- 关键词：神灵
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- 曲黎敏
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