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19世纪至20世纪初美国白人文化精英对非洲的形象塑造: 2024年; “黑暗大陆”是19世纪至20世纪初美国白人文化精英塑造的关于非洲,尤其是撒哈拉沙漠以南非洲的负面形象。自古典时代以来,欧洲知识精英以自我为标尺观察和认知非洲,构成了“黑暗大陆”的历史起源。19世纪至20世纪初,受文化和种族中心主义的影响,以探险家、传教士等群体为代表的美国白人文化精英开始从非洲的自然环境、文化风俗及非洲人等角度,系统构建非洲作为“黑暗大陆”的他者形象,服务于美国社会对非洲裔美国人的种族压迫。; 王光伟; 关键词：种族压迫

蔡松年与金本土文化精英的形成: 2024年; 金以武力立国,多强兵猛将,但不修文史。作为北方地区的实际统治者,金在政治上虽与南宋并立,但其政治制度、经济建设以及文化精英都远不及对方。金建立初期尚未有文字的出现,故借才于辽宋来发展自己的本土文化,此为“借才异代”。蔡松年是“借才异代”中官职最高者,其先从政治礼教方面奠定了金立国之根本,用封建制代替奴隶制,使金初步摆脱蒙昧落后的状态。蔡松年经历田瑴党狱之后打破了金初宋人与辽人分庭抗礼的局面,奠定了自己的政治地位。同时蔡松年作为早期文坛盟主,其子蔡珪又引领“国朝文派”文坛,蔡松年的文学创作直接影响了金本土精英群的崛起,为金土生土长的精英崛起提供了文化土壤和学习范本。在金初文化肇兴、培养金代本土化精英的过程中,蔡松年居功甚伟。; 姜欣辰; 关键词：国朝文派

论民国时期文化精英的先赋性社会资本与地位获得——以社会学家群体为例被引量：1: 2023年; 民国时期,大多数文化精英出身社会中上层家庭。以社会学家群体为例的研究表明,民国时期文化精英的先赋性社会关系网络主要由祖父辈、父辈的社会关系网络构成,先赋性社会资本在形成方式上具有纵向累积与横向联合的特征,在表现形式上具有多元性与优质性特征,在运用上具有工具性与选择性特征。先赋性社会资本主要通过三种途径使行动者获得优质教育资源,即多种经济策略供给求学费用、优质文化资源供给、求学信息与求学渠道的优势占有,分别遵循经济资本和文化资本的可置换逻辑、文化资本再生产逻辑、维护阶层地位逻辑。在战争频仍、财政困窘、精英教育体制等大环境下,先赋性社会资本是民国时期文化精英地位获得的极为重要的基础条件。; 王处辉高天宇; 关键词：文化精英社会学家

地方文化精英与冀中“音乐会”的传承保护: 2022年; 冀中“音乐会”是流传在冀中地区及京、津农村的一个重要传统乐种,其使用乐器、演奏曲目、音乐结构、应用场合等无不显示着这个乐种与中国古代音乐文化的联系,具有“中国古代音乐活化石”的性质。这一乐种往往义务服务于当地民俗和民间信仰,因此又有“善会”“圣会”的盛名。在维护和传承这一传统音乐文化工作方面,许多地方文化精英做出了杰出的贡献。本文所要聚焦的,正是当代社会里涌现出的为冀中音乐会的传承保护做出巨大贡献的地方文化精英群体。; 齐易; 关键词：文化精英传承保护中国古代音乐演奏曲目精英群体乐种

罗马帝国时期叙利亚文化精英的身份认同被引量：1: 2022年; 一问题与方法长期以来,罗马治下叙利亚地区的文化变迁现象是学界关注的焦点问题,在“罗马化”(Romanization)及其他文化理论解释框架面临困境的背景下,身份认同(identity)理论被引入相关问题的研究。该理论将特定地区居民的血统、语言、宗教、生活方式等文化表现类属化,为多样性社会文化之间的互动关系提供了相对开放的认知与解释范式,从而跳出了传统罗马化理论过于简单的“罗马-本地”二分法框架[马丁·皮茨:“皇帝的新衣?身份认同理论在罗马考古研究中的功用”(MartinPitts,“The Emperor’s New Clothes?The Utility of Identity in Roman Archaeology”),《美国考古学杂志》(American Journal of Archaeology)第111卷第4期(2007年10月),第709页]。; 郭磊; 关键词：身份认同文化精英解释范式罗马化

地方民俗旅游化利用中文化精英的主体性生成与实践研究——以华阴老腔为例: 随着我国自上到下对文化保护与传承意识的增强,民俗的文化价值和商业价值日益凸显,研究领域和市场范围逐渐扩大。在地方民俗成为重要的旅游资源,经过价值的挖掘、符号的提炼、内容的整理、艺术的加工、表现形式的嫁接,以旅游文化产品的...; 王俊慧; 关键词：华阴老腔旅游场域

论苗族乡村文化精英与彭水苗歌的振兴: 2020年; 彭水苗歌文化衰微是一个日趋严重的问题。在近10年持续对国家级非物质文化遗产彭水苗歌田野调查的基础上,基于布迪厄的文化传承振兴理论提出促进苗族乡村文化精英再生产、创设多元苗歌文化情境教育、建立乡村文化精英引领的多元共治的苗歌文化振兴格局等应对举措。; 陶少华; 关键词：少数民族文化精英

党怀英的困境与蜕变——金源文化精英形成的一个样本: 2020年; 金初文化精英实为“借才异代”。而金源文化精英的形成则经历了一个艰难的过程。以党怀英为例,他作为土生土长的金国汉人,克服了家境贫寒的经济困境;经历了金代中期错综复杂的矛盾,走上仕途;选取制文和篆书这两种文学样式作为脱颖而出的突破点,最终成为金源文化精英的突出代表。党怀英是金源文化精英形成模式中的一个经典个案。; 董雅静; 关键词：党怀英

文化精英:族群心理秩序的维护者——以海马珠村布依族“师孃”为例: 2020年; “师孃”作为布依族民间的“神职人员”,具有互通“人—神”的功能。“师孃”不仅是布依族的文化精英,也是布依族民间信仰仪式实践的核心主体和族群心理秩序的维护者。通过深入研究布依族“师孃”,可以分析和解密更多的布依族传统文化信息,对于全面了解和把握布依族的传统文化脉络具有重要的现实意义。; 杨锐梁玉生; 关键词：文化精英

蒙元帝國多元文化精英叢考被引量：1: 2020年; 蒙古時期的色目人中,有許多來自吐魯番、别失八里、敦煌等地區的畏兀爾人,他們既是朝廷的官員,同時也與故土保持着緊密聯繫。本文選取了六個可以同時在回鶻文和漢文文獻中找到資料的人物進行考察。第一個是安藏,安藏在漢文史料中有大量記載,他曾參與編纂《至元法寶勘同總録》,在莫高窟北區發現的回鶻文文書B464:141中也發現了回鶻文、漢文合璧的安藏詩集。第二個是Kitso,假設俄藏敦煌文書Дx17433題記中,作爲金代佛典編撰者之一的Kitso tutuη是畏兀爾人,且名字來源於喜藏都統,那麽,艾爾米塔什博物館所藏Ty659觀世音經幡題記中出現的供養人或許就是他。第三個是S?vinc Kaya(小雲石海涯?),在漢文資料中,小雲石海涯更多的是以貫雲石的名字出現,是元代著名的詩人,但在一件回鶻文的詩歌中,小雲石海涯卻是作爲受人尊敬的佛學大師的身份出現的。第四個是三寶奴,在元武宗統治時期曾有一個名爲三寶奴的人,但族屬不明,由於這是一個僧人名字,可以在很多語言中使用,故很難肯定他是畏兀爾人。第五個是Cison,這個名字是用回鶻文拼寫的漢文僧人名字,這個僧人很可能就是智全,在《阿魯渾薩理神道碑銘》中出現的"智全末利可吾坡地沙",或許就是此人,而末利可吾坡地沙可能只是一個榮譽頭銜。第六個是Yigmis(亦黑迷失),亦黑迷失是元成宗時期的重要官員,在吐魯番回鶻文文獻中也多次出現他的名字,在《阿彌陀佛》卷首語的捐贈者名單中排在第一位的Yigmis Tegin或許就是他。; Peter Zieme; 关键词：别失八里元武宗蒙元

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