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搜索到264篇“ 宇宙生成论“的相关文章

兼容抑或分歧:柏拉图宇宙生成论与现代宇宙大爆炸模型: 2025年; 柏拉图在«蒂迈欧篇»中系统地描绘宇宙生成的图景,匠神在空间和元素痕迹的基础上,以理念为原型制作宇宙.宇宙包含由运动天体构成的月上界,以及由可朽生命体等物质实体构成的月下界.最为关键的问题是:柏拉图的宇宙生成论是否可在现代焕发新的生命力?现代解释者认为,由于柏拉图对宇宙生成的描述以公理系统为理论基础,所以柏拉图的宇宙生成论与现代大爆炸模型密切相关.从公理系统的视角可见,虽然两者皆以生成与数学的公理系统为基础,但在公理系统的动力因上不一致,并且作为公理系统存在论基础的时空与粒子也存在分歧.因此,应辩证看待现代解释者的论证方案,柏拉图的宇宙生成论与现代宇宙大爆炸模型有兼容之处,但不可忽视两者的本质差异.; 赵奇; 关键词：柏拉图宇宙生成论大爆炸公理系统存在论

《恒先》宇宙生成论的建构: 2025年; 基于对人事进行规范和指导的需要,《恒先》继承《老子》“有生于无”的生成论框架,并对春秋晚期的思想资源进行吸收和改造,进而形成两个生成序列。一方面,《恒先》作者对已有的“君→声味→气→志→言→名→政”的政治架构不满,出于对人事序列的顶端——君主的权力与意志进行规范、限制的需要,对其进行改造:将“血气”代之以“性”,“血气”的不稳定性导致意、志的不稳定性被消除,同时提出“性”的普遍性来源问题。另一方面,《恒先》继承《老子》“有生于无”生成框架的同时,面临“无”如何生“有”的解释问题,此问题与“性”的普遍性来源问题合并为:如何通过对“有生于无”的创新性解释来说明万物应然的存在方式,“气自生”是打通二者的关键。“恒”通过“气”落实为万物的“性”,“气自生自作”决定了万物“自为”,“恒”“气”共同生物,决定了万物的存在方式为“复其所欲”。; 周晓露; 关键词：《恒先》《老子》

本体论与宇宙生成论之争——张颐与张君劢论黑格尔形而上学: 2024年; “二张之争”是我国早期黑格尔研究史上一次关于黑格尔形而上学地位的重要辨析。黑格尔以扬弃二元论为哲学的首要目标,关注世界自身的整体性结构,较少关心世界从何而来的问题。精神作为实体更多是条件、根据和整体性意义上的,是世界自身的统一性力量,同时也整体地看待事物的方式,而非世界的创生性本体。其自然哲学是在概念上把握自然的哲学,而非对自然界来源的探究,宇宙生成论的黑格尔形而上学解读因此是一种误读。; 魏德赛; 关键词：黑格尔形而上学宇宙生成论二元论

论老子宇宙生成论的实质内涵——“道生一,一生二,二生三,三生万物”新解被引量：1: 2024年; 老子的宇宙生成论,最有代表性的表述,便是《老子》第四十二章中的“道生一,一生二,二生三,三生万物”。然而,关于“道生一,一生二,二生三,三生万物”的确切含义,特别是其中的“一”“二”“三”之所指,却一直众说纷纭。如对于其中的“一”,或认为指元气,或认为指“道”,或认为指“有”;对于其中的“二”,或认为指阴阳,或认为指天地,或认为指“一”与对“一”的言说之和;对于其中的“三”,或认为指天、地、人,或认为指阴气、阳气与和气;等等。有的学者则认为,这里的“一”“二”“三”,只是老子对“道”生万物的模式的一种表述,并无具体所指。经过深入考察,在此提出的新的观点是:“道生一”,指“道”即宇宙万物本原之本体显现其作用,因此,“一”指的是包含本体和作用的宇宙万物的本原;“一生二”,指有了“一”即宇宙万物的本原,从而有了天地二者,因此,“二”指的是天地;“二生三”,指的是有了天地,“一”存在于其间,从而有了“三”,因此,“三”指的是“一”加上天地二者之和;“三生万物”,指的是“一”在天地之间发挥作用,从而创生了万物。; 冯国超; 关键词：老子三生万物

从“五行”英译看西方对中国古代宇宙生成论的认知及中国传统哲学“走出去”: 2024年; “五行说”是中国古代哲学思想中最具广泛影响力的学说之一,也是中国古代宇宙生成论的重要学说。对“五行”概念的翻译体现出西方对中国古代宇宙论的认知。“五行”译名虽然多样,但从宇宙生成论意义上可分为“构成”观、“力量”观和“功能”观。“构成”观以“five elements”译名为代表,主张五行是宇宙基本物质的构成;“力量”观主张从动态力量或过程而不是静态要素意义上去认识五行在宇宙生成论上的作用;“功能”观以“five phases”为代表,认为五行是元气的不同相状,是一种功能,而不是物质的构成。“五行说”的演变历史证明,先秦没有以五行言生化过程,《淮南子》中虽然渗入了五行观念,但还没有作为阴阳之气的次级观念参与宇宙生化。“phases”指同一实体的不同相状或形态,运用到“五行”中,使木、火、土、金、水成为性质简单、均匀同一的东西,因而失去了其实体性,与“阴阳和五行大体上被看作抽象的实体”这一普遍认识相矛盾。无论如何,西方关于“五行”翻译的争论,为中国传统哲学“走出去”提供了重要参考。; 胡翠娥; 关键词：五行说

《淮南子》宇宙生成论研究: 《淮南子》作为汉前期集体创作的鸿篇巨制，力图以道家为宗，将先秦诸子的不同理念兼容并包，从而构建出一套系统完整的思想体系。这样一部以道家思想为主导的著作，宇宙论自是其中颇为重要的部分。大部分学者认为《淮南子》不同篇章中所论...; 叶海雄; 关键词：《淮南子》宇宙生成论政治论

理性与神话--《淮南子》宇宙生成论研究被引量：2: 2022年; 《淮南子》的宇宙生成论是汉代最详细、最具代表性的理论,并影响此后的宇宙论。现有的哲学史研究著述通常仅关注《淮南子·天文》中的生成论,而缺少对全书的关照。《淮南子》中的宇宙生成论是对先秦宇宙生成的总结,书中实际含有两类宇宙生成论图景:第一类为"理性化"的,或称"哲学化"生成论图景,即通过阴阳二气和合运动化生万物,《天文》《俶真》中的内容属于此类;第二类是隐藏的、"神话式"的生成论图景,《精神》中的内容属于此类。通过与更早期的出土文献中相关内容的比对,"二神混生"的描绘当是源自神话。; 孙迎智; 关键词：《淮南子》宇宙生成论道家

宇宙生成论视域下的《淮南子》音律生发逻辑阐释被引量：1: 2022年; 先秦宇宙生成论主要以道家“天下万物生于有,有生于无”为代表性模式,这一模式直接主导并催生了汉代以《淮南子》为代表的宇宙生成理论。《淮南子》丰富了先秦宇宙论的内容,充实了传统的宇宙生成论内涵。本文即以宇宙生成论的哲学视角,对《淮南子》由上及下、由主及次的音律生发逻辑梳理分析,继而对其以数生律、律历相生,从而突出“数”的生成机制和“律历合一”的文化统和性深入阐论,旨在进一步探察《淮南子》音律生发逻辑所蕴含的文化品质。; 张良宝; 关键词：宇宙生成论《淮南子》音律

《恒先》的宇宙生成论及其思想价值: 2022年; 《恒先》宇宙生成论的核心概念“恒”与“或”实为二位一体的关系,类似于《老子》的“道”与“一”,“恒”为本体论概念,“或”为生成论概念。“或”是最高本体“恒”在生成论论域中的代名词,以“或”为起点的生成论本质上是古代哲学中常见的“气生论”。从“或”开始的宇宙演化,经形上之“气”的过渡阶段,最终落实为形下之“有”,展现了一个关于宇宙万物生成的更为哲学化的解释系统。对照传世典籍中的相关思想,可以展现这个久佚的解释系统中的独特思想价值。; 白奚; 关键词：《恒先》生成论

出土简帛中的东周宇宙生成论发微: 2021年; 出土简帛中的东周宇宙生成论既有古朴的创世神话也有抽象的宇宙创生说,与传世文献所载有共通之处亦有差异。简帛宇宙创生说对“浑沌”的描述意在为提取出一个近于“道”的抽象概念做准备,没有将其具象化为有明确形貌及性格的神,与传世文献有所不同。楚帛书中女娲与伏羲以对偶创世神的身份出现,为探索二者神格与神威的变化提供了重要资料。对偶关系的缔结将女娲的创世功绩与能力部分地转移至伏羲身上,女娲神格下降,由开辟女神逐渐降格为创世壮举的配合者、秩序的重整者及人类的始祖,甚至变形为一个创世身份的象征符号;伏羲则神格上升,变为神威无限的创世大神。; 刘书惠陈蕾; 关键词：出土简帛创世神话浑沌女娲

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