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搜索到637篇“ 天主教徒“的相关文章

中元节,天主教徒可以为祖先祈祷吗?: 2024年; “七月半,鬼乱窜”是民间关于中元节的描述。因为我是成年后领洗入教,未领洗以前,常与家中长辈一道在中元节祭奠先祖、施孤亡魂,这是每年农历七月十五,川渝地区几乎家家户户都会举行的祭祀活动。领洗后,总感觉这些习俗与天主教信仰传统不符,便逐渐远离。进入修院念了些神学,更是以异端迷信对这些行为之以鼻。然而,我们所反对的一切,真如我们所以为的那样必须加以反对吗?; 丁杨; 关键词：中元节天主教信仰祭祀活动天主教徒真如异端

明末清初晋绛天主教徒韩霖研究: 明末,以利玛窦为代表的耶稣会士将天主教带入中国,随之一起进入中国的还有西方科学技术以及天主教文化。山西绛州教区作为当时较早建立且发展繁荣的教区之一,教区的建设离不开入绛传教士群体的建设,更离不开绛州本地教徒的热心协助,譬...; 李梦杰; 关键词：天主教教徒

《活人丹方》与明末儒家天主教徒王徵的道家情怀: 2024年; 王徵(1571—1644)所作《活人丹方》见于刘凝编辑《天学集解》。这份珍贵的文献对于研究王徵的信仰是有价值的。本文结合《活人丹方》的内容阐述了王徵的“畏天爱人”之学及其功行。其次,从该丹方的源流来看,《活人丹方》仿照了明代宗本禅师编撰《归元直指集》中的《无际大师心药方》。最后主要论述了归信天主教的儒者王徵运用道家化的丹方阐述天主之义的原因。明代以来士人沉迷道家内丹术,王徵受洗入天主教之前,也曾经迷恋内丹多年,并且注解《周易参同契》《百字碑》等道书。正是基于如此深厚的道学基础,王徵才运用了道家化的丹方形式阐述天主要义,并使用道家化的名号。这些都说明了王徵在儒耶会通中还保留着很深的道家情怀。; 丁锐中; 关键词：道家

易宗神化天人道,经妙会通圣哲心——清代天主教徒吕立本《易经本旨》“耶易会通”析论: 2024年; 乾隆中期,出现了一本以天主教思想为主要诠释的著作,即吕立本(LyuLiben,生平未详)所撰《易经本旨》。《易经本旨》手稿收藏在上海徐家汇藏书楼,经钟鸣旦(Nicolas Standaert)、杜鼎克(AdrianDudink)、王仁芳(WangRenfang)编辑整理,后收录于台北“利氏学社”所出版《徐家汇明清天主教文献续编》第一、二册之中。《易经本旨》对《易经》的诠释结构,主要针对卦辞、爻辞、传文作出诠释,同时以天主教思想的前理解、天主教的教义与神话故事植入,因此充满着浓厚的天主教气息与神格化诠释趋势。本文主要以《易经本旨》与《圣经》作为对照,分别从《易经本旨》的主旨与风格、天人关系、巽女生离王,以及《圣经》与《易经》的天地观四个向度,探讨析论《易经本旨》受到天主教教义影响后生成的独特内涵。要之,吕立本运用天主教思想注解《易经》之举,含有捍卫天主教原典的宗教意义。此方法与佛教初传入中国时常使用的格义法有异曲同工之妙;然而,在转化的过程中,所欲传达的教义很有可能受到语境的限制,而使教义与原典产生偏差;此外,西方耶稣会索隐派(Figurism,SocietasIesu)传教士如白晋(JoachimBouvet,1656‒1730)等的《易经》研究,与吕立本作为天主教徒的诠释立场、脉络与内容之间的同异,以及其间可能存在的联系或区别等,仍具有后续深化研究的比较价值,值得观照与探索。; 赖贵三

论天主教徒在二战期间美国援苏决定中的态度变化: 2023年; 为取得对抗轴心国的胜利,维护自身利益与安全,美国政府决定援助苏联。然而该决定引发了美国国内民众,尤其是天主教徒的反对。为此,美国政府努力修复苏联的宗教形象,游说天主教徒领袖宣扬纳粹是更大威胁,又派遣迈伦·泰勒前往罗马,请求教廷重新解释禁止与共产主义合作的《神圣救主》通谕。最终,美国天主教徒加入罗斯福的外交共识,援苏政策顺利进行。; 陈冬梅

清代本土天主教徒《易经》的索隐法诠释——基于吕立本《易经本旨》的个案研究: 2023年; 关于索隐法(Figurism)的研究相当丰富,但就研究对象而言,学界基本只关注耶稣会传教士群体,本土天主教徒方面则付之阙如,尚待进一步发掘。清乾隆年间山西临晋人吕立本撰有《易经本旨》,为本土天主教徒《易经》的索隐法诠释的重要案例。对《易经本旨》进行分析能为索隐法研究提供一个新的中国本土的视角,起到深化该主题的作用。同时,透过该个案,也将有助于理解清廷禁教后普通教徒的精神世界,考察不同文化背景、知识水平的两类人在经典诠释理路上的异同,对天主教史、《易经》研究等领域有所裨益。; 杨园章; 关键词：天主教

明清鼎革之际中国天主教徒朱宗元及其同伴——读《在地之人的全球纠葛:朱宗元及其相互冲突的世界》有感: 2023年; 2018年,美国哥伦比亚大学出版社出版了德国哥廷根大学教授、欧洲科学与艺术院院士多米尼克·萨克森迈尔(Dominic Sachsenmaier,中文名为夏德明)的《在地之人的全球纠葛:朱宗元及其相互冲突的世界》(Global Entanglements of a Man Who Never Traveled:A Seventeenth-Century Chinese Christian and His Conflicted Worlds,以下简称《全球纠葛》)。2022年,商务印书馆出版了由张旭鹏翻译的中译本。《全球纠葛》受到了国内外学者的普遍好评。; 龚缨晏

通天以通神:钦天监与清初天主教徒群体: 2022年; 晚明时期,徐光启主持组建历局,推荐传教士和天主教徒入局修历,钦天监成为传教士居留中国的重要机构,并对天主教的传播与发展起到了重要作用。迨至清初,钦天监成为天主教徒官员最多的官府衙门。传教士不仅掌管钦天监修历事务,还通过积极传教,将钦天监官员、天文生变成天主教徒。钦天监的传教士为各地的传教士提供了保护,官员信徒在致仕之后返回家乡继续传播天主教。即使在禁教时期,钦天监仍然有传教士供事。钦天监天主教徒官员群体的形成,可视作明清天主教科学传教之体现。学界对汤若望、南怀仁研究颇多,但对钦天监与天主教徒官员研究较少。本文在相关档案文献的基础上,通过梳理钦天监与天主教之间的关系,展示明末清初天主教徒官员群体的基本情况,并对通过钦天监传教的历史影响进行分析。; 肖清和; 关键词：钦天监

浅探明末清初儒家天主教徒张星曜的“天主形象”: 2022年; 回顾明末清初中西方和平理性的文化对话—耶儒对话,“以耶释儒”“以儒释耶”,为文化、宗教交流提供了新的途径。明末清初史学家、儒家天主教徒张星曜继续徐光启、李之藻、杨廷筠等天主教儒士的耶儒对比研究,进一步进行耶儒互相诠释的研究路线,促成了儒家文化与基督宗教文化较深入的对话。本文将分析张星曜《天教合儒》中的“天主形象”来探析张星曜的信仰,希望为我们处于多元文化、宗教等对话共存的当代生活提供启发借鉴意义。; 刘维杰

康熙时代的江南天主教徒与“礼仪之争”被引量：1: 2021年; “礼仪之争”是清代中西关系史上重要事件,中国教徒在其中扮演了重要角色。本文根据欧洲所藏第一手史料,深入探讨了康熙时代江南教徒的宗教活动,特别是1700—1702年间他们在“礼仪之争”中扮演的角色,对祭孔、祭祖的看法,与耶稣会士的关系,进而揭示了康熙时代天主教传播的关系网络。; 韩琦; 关键词：礼仪之争耶稣会士天主教徒

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