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一位明初人眼中的宋元窑火——从话语看蒋祈《陶记》写作年代
2022年
蒋祈《陶记》是记述景德镇瓷业史的最早专论,成文时间历来见仁见智。本文根据朝野用语习惯、宋元职官制度、镇窑工艺进程,以及严刑峻法下汉人学者自我保护的必然,认为《陶记》是作于明洪武初年。
曹新吾
关键词:汉人
《离骚》写作年代“二次说”
2020年
从司马迁的《史记·屈原列传》和王逸的《楚辞章句序》等原始材料入手,结合分析《离骚》的主旨、题目的含义,以及屈原放逐经历和《离骚》前后两部分的具体诗句,试图在贯穿以上若干分歧的基础上提出《离骚》写作年代"二次说",即《离骚》第一部分写于怀王时期(屈原中年或壮年),第二部分写于顷襄王时期(屈原的晚年)。
花妮娜
关键词:主旨诗名放逐写作年代
《橘颂》写作年代新探
在先秦时代,"士之子恒为士冠礼",且"冠礼"十分隆重;如果正月名"陬",二月即名"橘"。"士冠礼"上激动人心的氛围,再加二月名"橘"的诱因,当可触发屈原对橘树的"白热化"的"幻想和感情"。据此可推断,《橘颂》当写于屈原二...
周秉高
关键词:《橘颂》冠礼
也谈《春柳堂诗稿》的写作年代——以《孟冬廿五日恭纪驾幸瀛台北海阐福寺道场》为中心被引量:4
2018年
"孟冬廿五日"是指十月二十五日,非指"立冬日后的第二十四日",张宜泉诗"恭纪"的也是皇帝到阐福寺拈香之事,而非"上幸瀛台"事,故该诗作于"咸丰二年"说不能成立。诗中"梵筵同"之"同"也不是"同时去"义,而是"相同""一样"等义,故,认为该诗恭纪的应是皇帝"同时去"阐福寺和永安寺拈香的观点就不符合实际,进而,则张诗之"写作时间上限不早于嘉庆二年"说,也就没有说服力,不能成立。《恭纪》诗只能作于乾隆朝。
张志
关键词:乾隆朝
从七言诗的体式及用韵看六朝道经的写作年代
2017年
本文以六朝道经中的所有七言韵文为考察对象,在全面分析这些韵文体式及用韵特征的基础上,根据汉魏六朝七言诗体式及用韵时代特征对含有七言韵文的六朝道经的成书年代逐一进行考证,借鉴宗教学者从文献角度考证年代的结果,探讨了这批道经的成书年代
夏先忠
关键词:七言诗体式用韵
《毛诗序》写作年代及尊、废问题简论
作为《诗经》学史上的四大公案之一、“说经之家第一争诟之端”,《毛诗序》的写作年代及作者的问题历来为各个时代的学者所关注,研究成果与相关文献卷帙浩繁,然而历经两千多年的探究、考辩与争论,依旧没有得出定论。  本文对这一问题...
李莹莹
关键词:《毛诗序》写作年代主题思想
《橘颂》写作年代估测被引量:2
2016年
无论从"年岁虽少"的时间上来看,或是从没有明显怨怼之词,但隐隐然有点欲言又止的委曲之情看来,都和初被怀王疏远时的写作时间及写作背景相当吻合。《橘颂》应该是屈原在二十来岁受人谗言,被怀王疏远时的作品。
李立信
关键词:《橘颂》写作年代
吕留良赠吴孟举北游诗的写作年代问题
2016年
吕留良《何求老人残稿》卷五有《送孟举北游》二首、《临行余以背疮作恶不得执手》《九日怀孟举》《孟举以诗见寄次韵奉怀》二首。这些诗均作于吴孟举第一次北游京师之年。俞国林《吕留良诗笺释》把上述四题六首诗的写作年代,均认定为康熙七年(1668)。其实俞先生有误判之嫌。吴孟举第一次进京时间应为康熙九年(1670)秋,吕留良赠吴孟举北游四题六首诗当作于康熙九年(1670)秋冬。
沈惠金
关键词:吕留良
《橘颂》写作年代新探被引量:1
2015年
在先秦时代,"士之子恒为士冠礼",且"冠礼"十分隆重;如果此年正月名"陬",二月即名"橘"。"士冠礼"上激动人心的氛围,再加二月名"橘"的诱因,当可触发屈原对橘树的"白热化"的"幻想和感情"。据此可推断,《橘颂》当写于屈原二十岁时的二月间。从史料价值说,《橘颂》一诗也许恰好填补了屈原生平资料的一个空白。
周秉高
关键词:《橘颂》冠礼
《〈尹文子〉序》之写作年代论略——以公孙龙的学术史资料为观照背景
2015年
汉唐以迄明清之际,学者皆以《史记》所载孔门弟子公孙龙与六国辩士公孙龙为一人,从而形成一种谬误的历史话语体系。因此,与辩者公孙龙相关的一切学术史料均与孔门弟子公孙龙发生年代误植。《〈尹文子〉序》称尹文与宋鈃、彭蒙、田骈同学于公孙龙,正是这一年代误植所衍生的学术话语。而历来辨伪诸公不明是理,既据此年代误植而以《尹文子》为伪书,又以序文自署"仲长氏"为仲长统,进而定序文出于伪托。本文认为,年代误植,其来有自,不足以定《尹文子》为伪书,"仲长氏"亦非仲长统,乃仲长统家族晚辈。其序文写作年代当在魏晋易代之际。今存《尹文子》既非伪书,其序文亦非伪托。
程水金
关键词:公孙龙仲长统

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研究主题:小说 废名 汪曾祺 汪曾祺小说 现代文学
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供职机构:新疆社会科学院
研究主题:回鹘 乌古斯 突厥语 突厥 考辨