公共文化服务平台

搜索到1418篇“ 中国古代文体“的相关文章

中国古代文体观念研究论要: 2024年; 中国古代文化语境中的“文体”是一个深具民族性与本土性的概念,与西方文化中的genre、form、style、type等概念存在着一定的可通约之处,同时又有自身独特而丰富的内涵和鲜明的民族文化特点。魏晋南北朝以来,“文体”的概念正式形成,文体理论批评蔚为大观,成为中国古代文学理论批评的重要组成部分。进入20世纪之后,中西文学观念的碰撞给传统文体理论批评带来巨大的危机,同时也为现代意义的中国古代文体学的建立创造了契机。; 党圣元; 关键词：中西文学中国古代文学理论中国古代文化文体理论

文体史·文体批评·文体理论--中国古代文体学学科体系重构被引量：1: 2024年; 吴承学等学者一直致力于中国古代文体学学科的树立和建构,并在学科研究对象、学科研究范围、学科研究方法、学科内涵图谱等方面取得了较大成就。不过作为一门新兴学科,中国古代文体学研究和学科体系构建还在发展和探索之中,仍有很大的可开拓空间。借鉴韦勒克文学研究三个分支即文学史、文学批评、文学理论的学科划分,以文体史、文体批评、文体理论三个分支来构建中国古代文体学学科体系。在综述近20年来文体学学科及其文体史、文体批评、文体理论研究成果的基础上,论析文体史、文体批评、文体理论三个分支之间各自独立又互相渗透的辩证统一关系,并以古代文体学传统中三个分支的原生历史存在形态来印证中国古代文体学学科体系重构的学理性和合理性。; 任竞泽; 关键词：文体史文体批评文体理论文艺学

从六经之学到文体之学:中国古代文体观念的一种集体认同: 2024年; 六经是中国思想文化之根源,是历史悠久、影响巨大的知识体系。从文体学角度看,六经记录了中国早期的文体范例,较为详细而真实地呈现了中国早期的思想学术与文体特征,并作为权威范本影响了后代文体的形成。六经体制具有中国早期文体系统模型的性质。对六经体制的探讨,是早期文体观念的重要组成部分。关于六经与文体关系的讨论,几乎贯通了整个古代社会,在古代文体学发展史上产生了重要影响。这种罕见现象在一定程度上也反映出中国本土文体学的特色。; 吴承学; 关键词：思想学术中国思想文化文体学六经

从六经之学到文体之学——中国古代文体观念的一种集体认同被引量：1: 2024年; 六经之学对于文体学的影响似乎已成为普遍知识。但六经之学与文体学的性质毕竟完全不同,六经如何从教化之学延伸到文章之学,并且成为文体学渊薮的?六经之学对于文体之学的影响是如何形成的?这些都属于典型的学术上的“中国问题”,值得我们思考。六经之教得失论对不同类型事物的特点加以区分与归纳,这是人类普遍的逻辑思维与行为,也是文学艺术批评思维的共性与基础。; 吴承学; 关键词：普遍知识文体学六经文学艺术

中国古代文体论研究范式的重新探究: 2024年; 姚爱斌的《中国古代文体论思辨》是一部关于文体学的理论研究著作。此书运用历史与逻辑结合、本体论与方法论统一和中西比较等方法,重新阐释“文体”范畴的基本内涵(有丰富特征和构成的多层次的文章整体存在),探究古代文体论的方法论及其作用机制,比较古代文体论与西方语体学、文类学间的异质与对应,反思中国现代文学风格论中以作家个性为中心的“三论合一”模式的成因及利弊,并在此基础上建立了新的研究范式。; 袁恒月; 关键词：中西比较两分法

中华学术有道中国古代文体学研究: 中国古代文体学是研究古代文学的体裁、体制、风格、语言特征、章法结构等现象的综合性学科，是文学理论的一个重要方面。无论古人、今人，作文行事都讲究“得体”，可以说文体学是渗入中华文化基因的一门学问，是传统文化的精髓之一。对近...; 吴承学作

中国古代文体观念研究论要被引量：1: 2023年; 文体观念可以通过诗文评、目录学著作、经书、史书、子书、诗文等文本形式直接表达,也可以通过创作实践、文献编纂、礼乐仪式、政治制度、文体概念、文献称引、语言文字等得到间接反映。中国古代文体观念研究主要包括中国古代文体观念史研究,文体批评史研究,文体分类史研究,总集、选本、类书、丛书编撰研究,分体文体观念研究,专人文体观念研究,专书文体观念研究,具体文体观念研究以及文体观念与政治、社会、文化等因素互动的研究。以文体观念为研究切入点,可以彰显中国古代文体学研究的学科意义,贯通文体观念发生、发展的各个历史时期,并拓展中国古代文体学的研究范围。; 党圣元

中国古代文体研究的制度探源与回归被引量：1: 2023年; 随着古代文体溯源的深入推进,中国文体学研究出现制度转向。《中国早期文体观念的发生》立足中国文体学的民族特色和本土定位,提出“早期文体观念”这一学术命题,对中国文体学的制度根源有先发之明。中国早期所发生的文体观念,实为文体诸功能要素之施用;因其功能要素多植根于礼仪政制,故文体与制度设置是双向互动的。作为春秋时期士大夫修养素能的“九能”说,颇能揭示制度设置与言语行为之规约策应。沿着文体学研究的制度转向,可规范相关研究的理论取径:既充分尊重中国文体自身的规定性,又关切文体诸功能要素的分合消长,努力实现文体学研究对制度的回归,以把握早期文体学发展的基本进程。; 饶龙隼; 关键词：文体学文学制度

论中国古代文体融合的基本规律与具体方式: 2023年; 所有的文体“本同末异”,故客观上本有可通融性;中国古代长盛不衰的文体辨析不期然而然地为文体浑融做好了准备;文体浑融具有自主性、契合性、不对等性及排异性等特点。这就是中国古代文体融合的基本规律。文体融合也可称“文体互文”。中国古代文体互文的具体方式约有六种:构思性互文;表现模式互文;讲说口吻互文;语言体式互文;风格互文;体裁、体类互文。这六种互文方式也不绝缘,相反,文体互文或文体融合常常是多种方式共存并行、综合性施加的。; 王章才

中国古代文体学的研究思路及方法探究: 2023年; 目的:中国古代文体学的研究目的不仅是探究古代文学中所包含的各种文体类型及其特点,并在此基础上分析古代文学的演变历程和文学成就,更在于为分析其中的文学现象和文学事实提供一个新的角度,进而体现中国古代文体研究的内在价值和重要意义,而不仅仅被当成古代文学的一个分支。方法:文章采用文献研究法与对比研究法对郭著与姚著进行研究分析,寻求中国古代文体学研究的思路与方法。结果:郭英德在《中国古代文体学论稿》一书中,以文艺评论为切入点,概括了中国古代文艺评论界关于不同层次的文体构成、特点与功能的观点,并梳理了中国古代文体形态学的主要研究成果,着重分析中国古代文体的类型划分原理与规则,同时对语体类型形成的历史文化基础进行分析。姚爱斌在《中国古代文体论思辨》中对中国古代文体论及其现代研究中的一些基本问题进行反思,阐释了“文体”范畴的基本内涵,探究了古代文体论的方法论及其作用机制,阐明了古代文体中“体”与“类”之间的辩证互动关系,对文体论的“范畴”和“体系”等基本问题作了考辨和新释,并且与西方的文类学、文体学进行比较,反思其在现代中国的发展。结论:两本著作对中国古代文体学中的研究对象和范围都有所探讨,前者重在考察文体的形态,后者重在研究文体的理论问题,两者在研究思路与方法上存在差异。; 覃新洒; 关键词：古代文学研究方法

加载更多 ∨

相关作者

用户反馈

相关作者

用户登录

用户反馈